第三世多杰羌佛-雲高益西諾布

 第三世多杰羌佛

第三世多杰羌佛-雲高益西諾布
第三世多杰羌佛簡介
這是被全世界佛教各宗派的法王、攝政王、高僧和大仁波且們共同認證、附議祝賀所確定的第三世多杰羌佛，最高的佛教領袖，並且是從古至今獲得最多的認證的大活佛——佛陀（詳見《真正合法認證的佛陀》）。根據佛教的活佛轉世認證制度及佛教史的固有地位，第三世多杰羌佛是金剛總持，總領一切佛菩薩和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理論和實踐，都來源於多杰羌佛始傳，每一位佛陀，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等，都是學習多杰羌佛的佛教、佛學、佛法才成為佛陀的，世界上任何佛教的領袖和佛教徒學習的都是多杰羌佛的教導。第三世多杰羌佛是歷史上第一位，也是唯一的一位真正實際地展顯了顯密圓通、妙諳五明的佛陀，因為多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整個宇宙中唯一的佛教總教主，至於普賢王如來，則是圓成多杰羌佛的法身佛，沒有任何形象的如來。
第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐，對整個世界有著巨大的影響和貢獻，第三世多杰羌佛以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、傑出的成就、對人類的無私慈悲、教導和踐行佛法的熱忱以及對整個世界的和平和發展的努力，系統地樹立了一派學說，作了兩千多堂佛法的開示講座，帶動了更多的人走向崇高道德的路，使其互相關心愛護，形成了社會風氣，世界上很多人都以第三世多杰羌佛為楷模，以祂的道德境界為標準，以祂的教導為指南，來昇華自己的道德品質，利益大眾。第三世多杰羌佛個人的聖潔思想和行為已經形成了一種社會的人文思想和哲學體系，為人們所學習、敬仰，在世界各地，有很多機構和團體設立了專門的學校和課程，聽聞第三世多杰羌佛的講學錄音帶，進行學習、實踐，第三世多杰羌佛不僅讓很多人從煩惱痛苦中解脫了出來，成為受人尊敬的幸福者，而且第三世多杰羌佛還教導大家從每個人自身做起，改變環境，保護地球，保護人類、保護眾生的幸福安寧。第三世多杰羌佛為所有人們展顯了一條通往塑造崇高的道德品質、無私利益大眾、遠離暴力、慈善友愛、事業成功、家庭幸福、人類和平、社會發展的光明大道，現在,全世界各個國家和地區，不分種族、超越文化，越來越多的人都在積極地學習第三世多杰羌佛的思想，按照第三世多杰羌佛的教導，修行自己，利益大眾，極大地促進了整個社會道德的提升、文明的進步，讓地球上越來越多的倫理道德善良人士如春木發芽，成為吉祥綠色世界，這是第三世多杰羌佛帶給整個地球上的人類和有生命的一切的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。
第三世多杰羌佛通過教導、治病、藝術和慈善努力對人類所作的不遺餘力的貢獻，為祂贏得了無數的國際承認和榮譽。僅舉一例，就足以說明人們是何等地尊敬第三世多杰羌佛。1995年第三世多杰羌佛從中國大陸第一次訪問台灣時，台灣人民自發地給予祂震撼式的歡迎：兩萬多人在機場迎接，由摩托車領隊的1700多輛車的車隊從機場護送到旅館，這也成為人類歷史上最大的一次歡迎盛會。第三世多杰羌佛在台灣只有短短的三個星期，以台灣國安會秘書長蔣緯國將軍為首的許多高級官員拜第三世多杰羌佛為師，表態要學好祂的崇高倫理、人文道德和思想行為（有實況錄影帶）。
第三世多杰羌佛不分膚色種族、不分貧富年齡、不分宗教文化，利益一切眾生，但不接受任何供養，這在這個世界上是找不到的。在第三世多杰羌佛所說佛法《解脫大手印》中，明文標註：誓願擔負所有眾生的痛苦，並將祂所有的幸福和福報給予他人，以便眾生能夠幸福。簡而言之，就是一切好的給他人，不好的留給自己。
第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家、詩人、學者和哲學家，因其創作得到了無數的國際獎項和肯定。在人類的歷史上，第三世多杰羌佛是唯一的一位在精神、醫藥、藝術、詩詞等30個領域取得巨大成就的。僅僅在繪畫領域，祂一人就首創了16個不同的畫派，祂的創造在人類史上是從來沒有出現過的驚世成就。祂被英國皇家藝術學院授予“Fellow”，其證書是由英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普·金教授（Prof. Phillip King）在美國首都華盛頓英國駐美國大使館頒發給義雲高大師（即第三世多杰羌佛）的，英國駐美國大使館文化參贊親自參加，菲利普·金教授說：“這是該著名的藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家”。第三世多杰羌佛於1994年被世界詩人文化大會授予全世界唯一的“特級國際大師”。

2011年，位於舊金山市中心的公眾性的美國國際藝術館公開陳列了第三世多杰羌佛一百一十多件世界級的珍貴藝術精品，其中有的作品分別在美洲國家組織和美國國會辦公大樓展覽過，深受高度評價，參觀者乃至題詞讚為“史無前例，是上帝送給人類的寶物。”第三世多杰羌佛也是在人類歷史上第一個創造了複製不了的作品的記錄的人，如“色韻懸皇”和“神秘石霧”等作品就是無法複製的。
第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的，而人們也用各種頭銜和榮譽來表達對第三世多杰羌佛的尊崇，以回報第三世多杰羌佛對世界無以倫比的貢獻。例如，中華佛學文化研究中心聘請第三世多杰羌佛擔任名譽理事長；世界佛教正法總會宣布第三世多杰羌佛為其首席榮譽主席；美國及世界共八十三所大學聯盟頒授第三世多杰羌佛佛學、藝術及宗教博士；聯合國際世界佛教總部及全世界28個國家和地區、416個佛教寺廟和機構在台灣召開“佛教佛學佛法正邪研討會”，雲高大師（第三世多杰羌佛）被評選為全世界唯一的“顯密圓通正宗佛教大師”；國際佛教僧尼總會恭聘第三世多杰羌佛為“佛教論學總導師”；美國國際經濟政策基金會聘請第三世多杰羌佛為首席顧問；由34個國家包括美國、加拿大、墨西哥所組成的“美洲國家組織”在美國首府華盛頓舉辦“義雲高大師韻雕展”；而美國國會則在國會辦公大樓舉辦“義雲高大師韻雕展”，此次展覽也是美國國會首次於國會辦公大樓舉辦藝術展覽；第三世多杰羌佛獲得全世界佛教各派的法王、攝政王、高僧、大仁波且們的認證、附議祝賀在整個佛教史上是最多的，被認證的地位也是最高的，聯合國際世界佛教總部在這些認證、附議祝賀當中僅僅選出60份，而這已經是史無前例的了；佛教各教派領袖對第三世多杰羌佛的認證和附議祝賀被時任國會外交委員會主席的湯姆•蘭托斯議員載入國會記錄；第三世多杰羌佛對所在社區、對美國、對佛教以及對整個人類的貢獻和第三世多杰羌佛的藝術成就被多次載入國會記錄；由白人仁波且所組成的美國弘法團，把《多杰羌佛第三世》寶書弘傳佈道，送到了全美國50個州的重要機構和個人；美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日為“第三世多杰羌佛日”，並號召人們向第三世多杰羌佛致敬；蘭托斯人權與正義基金會發表公開信，推崇廣受尊敬的佛教領袖第三世多杰羌佛對世界人類的傑出貢獻，並支持第三世多杰羌佛為提升人類的道德文明、增進美國的繁榮富強、促進世界和平所作出的不懈努力；2011年2月，收到美國國會全體參眾議員邀請函，讓第三世多杰羌佛作為宗教領袖參加由歐巴馬總統親自帶領美國行政、立法、司法的最高首長舉行的祈禱早餐會。不僅如此，第三世多杰羌佛還獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布希總統頒發“總統金質獎章”、由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的“國際服務及領袖獎”（King Legacy Award for International Service & Leadership）以及參議員、眾議員、州長、各級政府等頒發的56個大獎。更為顯著難得的是，第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎，並於2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。

【以上簡介內容轉載自國際佛教僧尼總會發行之《第三世多杰羌佛簡況》】
《多杰羌佛第三世》
《多杰羌佛第三世》
第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖大聖法王仁波切們依教規認證和祝賀的頂首古佛，其實 佛陀不須被認證，最大的認證即是 第三世多杰羌佛所獨自首創三十大類的成就，在歷史上除 釋迦佛陀說法外，找不到任何能完成一半這種成就的聖德，何況列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實成果遠超三十大類， 第三世多杰羌佛確實達到了前無古聖的展顯成就，這才是實相的認證。《多杰羌佛第三世》正法寶典中， 第三世多杰羌佛開示的《什麼叫修行》、《了義經》是佛法的真如殿堂，解脫的根本，法界大法的源頭，當然還有很多大法開示和說法未刋在寶書中，如絕世之無上真經、解脫經、及所開示之《解脫大手印》，行者能依之深入，則光明充遍，及時證到三圓成就次第，法益無窮，福慧圓滿，速得大成就解脫登聖。
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蓮池蘭若一日禪修心得

 

蓮池蘭若一日禪修心得

早晨六點從台北出發，這是蓮池蘭若第一次的禪修活動。許多師兄姐的海青是當場才發放的，雖然絕大部份的人都是第一次參加一日禪坐，但大家穿起海青之後都像老參一般的沉穩，這代表來參加的人對於 佛陀正法的信心與對嘎堵師父的信心。這種信心對於禪坐有著根本的影響力，因為有真信才有真願，有真願才有真行。蓮池蘭若莊嚴的環境氛圍，及其設立過程中諸多感人的故事，起了加分作用，幫助大家生起信心，這樣的信心為本次一日禪修打下很好的基礎。

 

因為我事先沒有說明這次禪修的活動內容，我女兒原本以為禪坐的時間長度會像平常共修一樣而已，結果沒想到一坐就是好幾個小時。我太太因有久坐辦公室而腰部勞損之舊疾，她竟也撐到禪修結束，沒有喊痛一聲。面對這二位平常沒在打坐，可算是「不知蒲團為何物」的人，她們能有這樣的表現，令我心中感到十分佩服與欣慰。

 

反觀我因為膝蓋內側韌帶受傷，一盤腿固定部位就會出現腫痛的狀況，我原本以為應該無法盤坐才對，但我仍打算拚一下衝衝看。我一盤腿之後，疼痛果真席捲而來，當下我決定改變姿勢，並用蓋腿布墊在右膝蓋下撐住右腿重量，結果這動作讓我疼痛減低，感謝 諸佛菩薩的加持，讓我有機會體會一天的禪坐而沒有中途退出。

 

每炷香四十多分鐘的禪坐是另一種體力的消耗模式，雖然師父有明確告訴我們要放鬆，但我仍然腳筋緊繃、脖子僵緊。意識緊抓呼吸不放，但一直不由自主地想要控制呼吸，昏沉欲睡也悄然出現，妄想如瀑流出現，察覺後又馬上讓自己回到所緣境，於是情況就是持續地身體緊繃、頭腦忙碌。前幾炷香身心狀態就這樣不停地循環著，雖然較能看清楚妄想來去的流動，但始終離心緣一境的目標，還有好幾光年的遙遠距離一般。

 

在禁語的規範下，從行香的過程更能發現，頭腦的妄想紛亂如走馬燈上演的狀況並未消減，此時方知散亂並非是禪坐時才會出現的專利，實際上我是平常就已散亂成性了。看著牆上寫著「狂心頓歇」的小告示，喔，自己意會到原來這就是所謂的「狂心」，而「狂心」並不是另外一個心，而是累劫以來被我執污染的那個本具真心的一種意識作業模式。那麼它狂亂地在忙什麼？為什麼而忙？這樣不會累嗎？忙這麼久了，有完成想要的目標嗎？到底什麼時候才要停歇？它忙碌的動力能源是什麼？我如何才能讓它停歇？這些問題像殘篇斷簡一般在腦中出沒，閃動不已。這就是我目前的程度，知識在此刻無多大作用，即便心中浮現答案，仍抵擋不過潮湧而至的妄想念流，這就是以我執為中心的凡夫意識。

 

第三炷香起，四十分鐘就不覺得漫長了，對呼吸的執著感也減輕。唸佛完畢，我是自然地傾向心住於無念，沒有起一定要觀想佛相的念頭，同時妄想生起的覺察速度已加快，很快就能回到當下。雖然妄念不斷，但就像放風箏時，每當風箏被風往外拖拉飛出時，手上的線都只放出一點點就會不再放長，而且風來風停，總是那幾招而已。神經緊張的程度有鈍化的傾向，也似乎比較習慣了，不時傳來的膝痛也像其他身體緊繃的覺受一般被觀照著。心有想要再把觀照警戒之力再放開一點，因為我覺得無念不是僵住在一個執取的位置感就能達到，無念也不是眼前的這一片黑，似乎無念是一種內在本存的狀態，只是被念頭衝動之瀑流給蓋障到，內在對話的畫面或旁白並無實質意義，因為它們不是重點所在。不過，怎樣做到只有一緣境，目前我做不到，只是每當師父的引磬聲響起，我心中並沒有急於起坐的衝動，心中一片平和。

 

我認為，如果施行相同的行為，卻期待有不同的結果，這是不合理的邏輯。所以，如果平時黑業就盤旋糾結在自己的身心上，於禪坐之時，黑業出現是很正常的情形，因為黑業平日就被保養得成為優勢主導地位，並調控著整個身心的運作。黑業糾纏問題沒有解決，即便有一秒清淨也馬上會被覆蓋，無法住於一緣境是理所當然的結果。就像一輛汽車，如果它的引擎已冒出隆隆怪異聲響，在這種情況下，無論你多麼努力坐好姿勢開車或用力拍打儀表板，這怪異聲響也不會馬上消失，也不會只在忠孝東路會有聲響，在天母東路就不會發出聲響，除非你把引擎修好。當引擎被修好，就算你想要讓它發生原先的怪異聲響，它也不會發出。所以想要沒有怪異聲響，重點在把引擎的毛病排除，從此而後，開到任何路上就不會有怪異聲響產生。

 

因此，我們平時就應該遵照 南無第三世多杰羌佛所開示的《觀心念、正行為》，每日審查自己的心念是否如法，並依 佛陀的教戒，修正自己的行為。種善因必得善果，當白業逐漸增長，黑業自然會被驅離，當黑業遠離之際，妄想自然不再紛飛散亂，自然就漸漸有能力做到心緣一境。所以，「心緣一境」是「果」，是平常努力修行並利益他人之後的成果境界，它也是一開始修習禪定的行動原則。我們平日就要多聞深解正法，並將體悟於日常生活中實踐，不斷像運動員一樣訓練自己的基本動作，等上場比賽時才能有優秀的表現。如果不是這樣，就算換了一個場所或衣服，比賽的實力也不會突然增加。

 

中醫有一句話：「上工治未病」，意思是說，一個醫生能在造成一個人生病的條件因緣尚未完全俱足之前，就有能力把這些致病因子給予排除，這樣的醫生才是最上等的醫生。生而為人，因我執生出八萬四千煩惱，每一煩惱都是一種病因，都會結成生老病死之苦果，只要我執未斷仍在眾生之列，必於六道生死輪迴。 佛陀已在法音及法著中開示如何修行以淨化業力，並要我們發大悲菩提心行以利益他人，進而增益白業或積累功德，唯有如此才能轉換因果，黑業遠離，白業早熟，依戒律而行，修習禪定才有入處，才有成就解脫的可能。如果沒有正確的發心並把修行做好，那打坐就可能會步入歧途與外道無異，至於要如何避開這種危險呢？就要靠平時多聞法正知見了。

 

最後要感恩師父的慈悲，您每天辛苦的努力弘法利生，帶領弟子們聞法及修法，蓮池蘭若在您悲心及指導下才有今天的成果。還有要感謝眾師兄姐們的發心與付出，您們善良純正護法的心，將持續溫暖未來使用蓮池蘭若修習中心的有緣人。我也要感恩我的家人無條件的支持與包容，耿徹在此謝謝您們了。

 

佛弟子 心修 合十

2012.12.11

 

轉載自：運頓多吉白菩提會《智慧分享(第二卷)》

 

本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

 

 

學習南無第三世多杰羌佛最無私偉大的悲願；修行佛子發成就利生的願並不折不扣的實踐

學習南無第三世多杰羌佛最無私偉大的悲願；修行佛子發成就利生的願並不折不扣的實踐

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》一法中，以 古佛無量悲心帶頭發願，示現整個法界最光明、最偉大、最慈悲的菩提願力：「眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。」，古佛降世  南無第三世多杰羌佛以無量功德加持，讓我等罪業凡夫原不具資格習得此至高修行法味者，才有恭學機會，當以我們的身口意三業學 佛陀的一切，成就後最終邁向佛果，利樂一切眾生。

發成就利生的願並不折不扣的實踐(運頓多吉白菩提會)

所謂發願就是說，我要做一件什麼事，就叫發願。
「願」這個字在教育部辭典中，或譯為志向、期望，如：「心願」、「願望」、「志願」、「如願以償」；或為祝福、希望之意，如：「但願」、「願你……」；或表為甘心、樂意之情，如：「願意」、「心甘情願」。而「願」之所生乃不同因緣所生所感而發，如同前述或有志向、期望之立定，或有祝福、希望之期許，或有甘心、樂意之行動，各種表述意義不一而足。在佛學辭典裡，願（梵語：praṇidhāna），音譯缽羅尼陀那，在大乘佛教中為十波羅密之一(六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜)，義爲發下的救濟眾生的殊勝之願。不管義解如何，在整個現實的生活中，凡夫們多在昏沉迷茫中生活，隨境所遷，因我執而發各種世俗之願，妖魔則多於愚痴瞋恨中長，常發破壞佛教擾亂行人的惡願，外道亦有外道各自的發願，佛弟子則該有佛弟子正確、光明、無私的「願力」以助行道增益功德。「願」有區分
「願」有不同類型，有別願有通願，有發大的願也有發小的願，有發了而履實實踐的願也有口頭亂發不切實際的空願，也有利己而損人的自私願力或利他捨己的大悲之願，有發世俗八風所吹的願或發修行解脫的願，有凡夫執我能帶來黑業的願也有無執利生能帶來福慧的願，有魔妖擾壞行人慧命的願也有解脫聖行菩提度生的願……不同的願力所生因果所感苦樂亦將相應不同。若以發願的莊重嚴肅性來說，從一念而發，到隨口而說，到壇城前發願立誓，甚至修了儀軌上了文書跟本尊諸佛菩薩明表心跡，其所獲因果業報程度亦差異甚大，尤其跟本尊諸佛菩薩報告的，若不履行，果報是非常大的。

那麼佛弟子該發的願是什麼呢？
佛法的修行常講的有信願行、戒定慧，為基礎。第一步要信，第二步才能發願，依信起願，發個心要做什麼，第三步才是行，依願去照到做。當信願行有了，然後就進入戒定慧的修持……。

以願來說，一般常見到，修行人常發有四弘誓願：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。亦發有四無量的願力：願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因，願一切眾生脫離貪瞋癡心住無執性空。

而 南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》一法中告訴了我們：「……修行要有所依對緣，無所依緣，則易成外道之修行。而佛教的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。……」是故佛弟子應發願依照 佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學 佛陀的一切，成就後最終邁向佛果，利樂一切眾生。

願發了就要不折不扣的實踐
「願」那怕是一念而發，只要是利益眾生的、對眾生不損害的都要履實行踐；而害眾生的那不是修行人的願力，那叫做惡行的發心，那要堅決去除。 南無第三世多杰羌佛曾在法音《第三世多杰羌佛開示萬法由心生的道理》說法：「……修行要修在細節上，細節發了的心就去完成它，然後業力久而久之就減輕了，如果細節發了心不去完成它，整天是大嘿嘿的說了的話又不算數，這種人是不能成就的……心頭想到沒有做到，這是一個業力所造成的，今後想問題一定要做得到的才能做，做不到的呢，就暫時把它空想在那裡，因為做不到的不能發心去做它，發了心去做的話，結果完不成就要造成因果，下一輩子要去償還。……」

在法音《因果與神通》中， 南無羌佛也說到：「……只要是奉獻於佛法的、忠誠於上師、佛陀、忠誠於菩薩、忠誠於佛法的事業的願力，就必須要去完成它……連自己的願力都不能完成的人、都不能履行的人，十方的諸佛菩薩是不會給你的能量、功力的。……」

南無第三世多杰羌佛曾在《H.H.第三世多杰羌佛說法萬法由心生的道理》法音中說到， 南無羌佛小的時間愛跳起走，突然有個意念該跳回去，就必須跳回原位重新再走。 南無羌佛總覺得產生了這個心了，都必須要把它完成，這個意念就是祂多生累劫帶來的，從來說話都得算數的意念。如一隻腳要跳三下，另外一隻腳沒有跳，又退回去再跳，必須要把這三步跳了，所以 南無羌佛說了的話是絕對不改，必須執行。

相反地， 南無第三世多杰羌佛有一位唐姓弟子愛喝酒，有一次發了願不再喝酒，結果願發真了，那天突然喝了酒，果報立刻來了，腳就走不動。

另一位彭姓弟子，往昔之中修了佛法上了文書發了願要如何做， 佛菩薩把文書收走了，結果他違背誓言願力，由於是上了文書，因此罪業太大成為了定業，在上一世就遭到了最大的果報，當時就慘死了。死了以後立刻拖到地獄中，準備打入無間地獄，由於當時對 諸佛菩薩做過特殊貢獻，加諸有幸是 南無羌佛的弟子，而被 南無羌佛救出來了，但以後每一世、生生世世都要慘報。這一世因緣又成熟了，本來馬上又得慘死離開人間了，經 南無羌佛再度施救，在浴室跌倒以頭部受傷、內臟出血重罪輕報而替代了。

所以尤其是在 佛菩薩的面前起誓的話，一定得小心，有些願力發了將成為定業，必須如實履行，否則果報來了，死了還是小事，墮地獄還要變畜牲，這不是開玩笑的，會把自己毀了的。

古德聖者願力的實踐
如我罪業凡夫，經常發世俗之願，卻連世俗之願也往往做不好，在日常修行的情境中，也沒有篤行修行的願力，就連平時上座所修儀軌法要而行的發願，往往下座後就成了空願，難怪永是罪業凡夫。反觀那些修行有成的古德聖者，他們發了願就不是口頭上的空願，不是隨便說說的，而是遷意行持，如實履行，以虔誠恭敬之心不折不扣的實踐，如：

能海法師為求佛法，每天背水來回走四十里路到跑馬山，只為發願向降巴格西求得法本中的一句話，如此堅持了半年，始完成求法。

密勒日巴尊者發了向馬爾巴大師求法的願，不惜挑磚荷土蓋房，蓋了又拆，拆了又蓋，前後無數次，累得身上的皮肉都磨爛了，生瘡化膿血肉模糊，如此發願虔誠終獲馬爾巴大師的教授，成為一代家喻戶曉的佛法大師。

禪宗二祖慧可大師，何等虔誠，為發願求得佛法勝解，在嵩山達摩祖師處跪求三天三夜，虔誠感召天降大雪，達摩祖師卻仍不肯說法，慧可大師為表至誠，以戒刀斷臂，血染其雪，捧紅雪再求，達摩祖師方為慧可大師說法，成為禪宗二祖。

虛雲法師，發願朝拜五臺山，三步一拜，歷經兩年，途中還曾掉入河中淹死，其至誠之心感招文殊菩薩施救還生，前後共兩次幾近身亡仍誠心矢志不渝，終得文殊菩薩化現救渡點化，由於老法師對佛法是何等的虔誠恭敬，而得以證聖，成為一代高僧。

《賢愚經．卷第三 貧女難陀品第二十》裡記載，一無所有的貧女難陀，以僅有的一文錢傾其所有發願點燈供佛而忍耐飢寒，發了悲願：「願此光明照徹十方，令一切有情皆得出離生死苦海，得無上大樂！」，因其虔誠悲願，其供燈度過漫漫長夜依舊不滅，佛陀為之說法，並授記：二十劫後，將得作佛，廣度眾生，名號燈光，具足十號。

最無私偉大的悲願
如我凡夫，多在昏沉迷茫中生活，受八風所吹，時時心中盤算著自己，總發著利己損他的願，一切的利益都想歸我。常請求 諸佛菩薩加持帶給自我幸福利益，而一切的罪過災難都想遠離，對於身陷輪迴苦境的眾生麻木不仁，悲心不足，少有履行利生之願。

反觀《無量壽經》記述 南無阿彌陀佛在尚為法藏比丘時的四十八願，《阿閦佛國經》記載 阿閦闢佛二十願，《藥師經》所說 藥師佛十二願， 普賢菩薩十大願，《悲華經》中記載了 釋迦五百大願和 觀音菩薩救苦願，在《彌勒菩薩所問本願經》記載的 彌勒十善願，《地藏菩薩本願經》記載的 地藏菩薩的悲願……是何等光明無量！

而 古佛降世以無量功德加持，讓我等罪業凡夫原本不具資格習得此至高修行法味者有恭學機會， 南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》一法中，以 古佛無量悲心帶頭發願，示現整個法界最光明、最偉大、最慈悲的菩提願力：「眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。」

誓做登地大菩薩的願力
南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》一法中，還傳授了我們《自他交換菩提黑業法》：「……我今誓做菩薩，必須嚴持三聚淨戒，學佛菩薩之大悲行為利益他們，讓他們的罪業由我來擔，讓他們的痛苦由我受，我的幸福快樂施予他們，教化他們改惡向善，利益眾生……把他的一切罪全部接承下來……要願這冤家他獲得平安幸福、愉快、長壽、無病，至於他們置我、害我的一切災難，毒謗我的一切手段就由我承擔，並且要把他們的三毒惡業無明的造罪和有意的惡業接收進我之身內，哪怕就是自己生不起攤屍拙火定就生密宗的瑜伽拙火驅業，如瑜伽拙火也生不起，或者沒有修過拙火定，他的一切罪業也要由我全部承擔，願他的三毒盡除，這才是自他交換菩提黑業的大菩薩行為……為了六道父母，為了我們了生脫死證得無礙登地菩薩，不可作禪修觀，必須以自他交換施以遷意修，付諸實踐，於三時中時時刻刻自願的、滿意歡喜，把增益好的給他，不好的給我……要發心自願的修持把他的痛苦全部接承由我擔負，讓他徹底無苦。凡是在我身上發生的一切不順利逆境、病痛、憂鬱、阻擋，他人攻擊、毀謗、玷污、殘害、困縛我身心時，我應此時清楚地明白這種災難現正發生在若干人身上，無數眾生身上，這些人正在受著完全與我無差別的痛苦，乃至比我更苦，我現在已屬於因地菩薩或登地菩薩，無話可說當下把他們的痛苦業力轉換在我身上，讓我痛苦，我不執著，全力擔負，讓他們得到安樂解脫。……」

已發下自私、嗔恨、貪奪、傷害眾生的誓願該怎麼辦？
第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號）裡載明了，在佛菩薩面前發下了利益大眾的誓願，應該履行。但相反，如果是為自私、嗔恨、貪奪、傷害行人眾生利益而發的誓，無論該誓願是在什麼地方發的、向誰發的，是絕對不能履行的，不但不要還願，而且必須徹底懺悔助惡毀善的罪。特別是對騙子、邪師發下的誓，應該馬上取消！對邪惡不忠，恰恰就是離惡向善，不但無黑業，而且是功德的。但有人卻心有餘悸，怕所發誓言報應，為了安全放心，若有人發下對邪惡所守之誓言，心有掛礙，此時可依觀音菩薩滅誓法消除所發之誓願。

修了這個法以後，不但不會惡報，而且會結改罪成善之果。但要注意的是，對利益眾生的事，對行善離惡的事，對弘揚正規佛法的事，發下的誓願，是必須要履行的，不可以消除。如果把善願消除，相反就步入惡業了，這就成罪人了。因此，必須是針對邪惡之事、邪惡之人或傷害大眾利益所發的誓願，才能修法消除。

發願求加持是否正確？
一些眾生得病了乃至得了不治之症，才開始表面變得非常的虔誠，並發心說：「只要誰把我的病給我醫好了，喊我做什麼我都可以貢獻，我立刻修座廟宇都可以，要我傾家蕩產都可以，不管哪個佛菩薩能給我醫好，我都可以這樣做。」 南無第三世多杰羌佛在《發願求加持》的法音中告訴了我們：「……這是很糟糕的，這是魔見、邪魔妖見，就是眾生的利慾薰心到了臨病到最危難、怖畏的時候啊，在生命垂危掙扎之際，想寄託一線希望來激將佛菩薩，來喚起佛菩薩的沒有具備的私心雜念、貪欲之心，其實這是罪非常大的……把一個聖者、把一個佛菩薩，就變成世俗上的一種凡夫、變成那個世俗上的一種貪欲、利慾薰心的人，完全可以用錢、完全可以用我們的一切去調換出祂的同情來解決我們的困難。……」

那應該怎麼發願呢？ 南無羌佛說：「……你應該發的是『無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重、我罪有應得，但是我要以我短暫的時間，我希望聖者或佛菩薩傳我的法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業，我希望能多活一天，能多為眾生做一分好事，那麼我罪有應得，該報就讓它報吧！但我來世我還要學佛，我一定要成就、要解脫，因為這是因果關係。』……」所以如果能這麼發願，佛菩薩會非常高興，無話可說立刻救你，因為你有菩提心、你又明信因果。

南無羌佛有一位弟子侯欲善教授，他已經是癌症晚期了無可救藥，一天他求見 南無羌佛， 佛陀問他：「你需要我救你嗎？」結果侯教授卻說：「師父，我不需要，我需要的是師父慈悲，憐憫我，讓我能到極樂世界成為一個聖者，我好更多的利益一切眾生。因為我多生累劫的罪業致使我必須遭這個惡報，弟子一身輕安無上喜樂，自從老人家你加持我以後，我任何時候我的癌症都不痛，沒得任何痛苦的。但盡管如此，我也知道我要離開這個世界了，我不求活下去，因為我沒有資格、沒有權利要求活下去，這是我造的罪業，我要求解脫，到極樂世界。」這一番發願既有了菩提心又明信因果，感動了 南無羌佛， 南無羌佛當場傳授了大法，讓侯教授先到極樂世界去參觀，再讓 南無阿彌陀佛把他送回來，並安排好家裡面的事，七日後由 南無阿彌陀佛接他按時往升極樂世界。(詳見當時的報導)

發了誓願，因果成熟是需要時間的
有些人把發誓願當成了他說謊的擋箭牌，例如，他發誓說如有不實他出門就被車子撞，或者馬上破產亡身，或者第二天就失去工作等等，這些都是不實在的發誓，因為這些發誓是不會馬上兌現的，所以往往有人不了解這個道理，聽到發誓就信以為真，結果就上當了。

在《聖蹟寺發文-翟芒尊者最近的談話記錄》一文，翟芒尊者曾親耳聽到 南無第三世多杰羌佛說過的：「……即使是非常真心的發誓，往往都要等十二年左右才能兌現，因為因果成熟是需要時間運轉的。……」

因此，我們現在就可以做一個試驗，我們這裡面找一個人，現在打身邊的某個人一個耳光，然後當場發誓說你沒有打，如果你說的是假話，你馬上出門被車撞死。我告訴你，你現在出門，只要你不是主動去撞別人的車子，你絕對不會被車撞死，甚至你主動去撞車子，也不一定會被撞死，中國很多碰瓷的人，就是實際的例子，他們都被撞死了嗎？那麼，這裡面的問題就來了，我們在這裡現場明明看到你打人了，但是你又發誓說沒有打人，並且你現在出門又沒有被車撞死，難道你可以憑這個發誓就證明你沒有打人嗎？那我們到底是該相信我們的眼睛呢，還是相信你的發誓呢？

這裡說一個真實的例子，曾經有一個上師，他曾經騙了一些人的錢給自己買房子，他到 佛陀的金剛壇城來拜見 南無羌佛的時候， 佛陀就問他，他回答說他沒有騙任何人的錢，而且當場就在 佛陀面前發誓說：如果他騙了任何人的錢，他出大門就讓車子撞死結果他當然沒有被車子撞。但是，這個上師回去以後，那些被騙的人起訴他，法院經過審理，證實他確實詐騙了好幾個人的錢財，這個上師最終被判坐牢。所以，這就是一個活生生的例子，發假誓。

另外，以前佛教徒發誓的時候，往往都發「不得成就解脫」、「死後墮地獄」或者「死後墮三惡道」這種誓言，發這種誓有兩個原因，一是時間長，一定會兌現的；二是對一個修行人來說，不得成就就是最大的懲罰。但是後來， 南無羌佛極度慈悲，不忍心看到任何人墮入三惡道，就說：如果某個人是自願發誓的話，不要發「死後墮地獄」，可以發「今生一定窮困潦倒，生活困苦不堪」，或者「疾病纏身」這一類的誓言。這種誓言，因為時間長，尤其是在廟子上或者大雄寶殿裡面發誓，那一定會兌現的。

文章恭書至此，雖然看起來摘引了許多法音內容，但頂多就只是流於表面的「知道了」或者是「自認為自己正確理解了」，充其量只是「凡夫」在看問題，因此此文為我個人罪業凡夫做深切修行檢討之用，通篇文章義理僅代表個人知見與個人聞法所記，文中所提法音內容以 佛陀說法原版法音為正確。若有功德願迴向獻給 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、 南無玉花壽之王佛母，願 佛陀、 佛母慈悲我等，返回娑婆世界救度我等愚痴可憐的眾生！願正法永駐~

佛弟子 洛桑江曲 頂禮
2022.05.18

修行人不要忘了目的 — 解脫 (上) (拉珍)

本文連結：學習南無第三世多杰羌佛最無私偉大的悲願；我等佛子發成就利生的願並不折不扣的實踐

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自命不凡的父親稱自己為“無知者”，究竟是何原因？

 

自命不凡的父親稱自己為“無知者”，究竟是何原因？

小時候，父親在我的心中非常偉大。他待人誠實善良，且疼愛子女，總是在我受挫折時給予鼓勵。有句歌詞叫“世上只有媽媽好”，我卻想說“我的父親也很好”。

然而，世人皆有不足，作為父母也不例外。孝養父母乃為人子女之本分，只是，當父母走上邪門歪路時，一味順從父母並不是孝順，反而是害了他們。幫助父母重回正道，是我們必須把握的盡孝方式。

由於多生宿業因緣，我的父親迷上了算命、看相與觀風水。十裡八鄉的人，一旦遇上了什麼事，就忙著帶上禮物請我的父親去處理，簡直把他視為神仙降世。而父親呢，對於這些阿諛奉承一向是照單全收，絲毫不思考自己是否真的名符其實。

時間一長，父親變得自高自大起來，對待家人，也經常自稱“羅漢、菩薩下凡”，好讓我們都順著、敬著他。有時為了一句不合意的話，他就鬧不愉快。

那時的我，雖然覺得父親的行為很不對，但由於自己對算命看風水這一套也沒有正確的觀念，也就聽之任之了。

後來，我走上了學佛的道路，並且遇到了如來正法。通過恭聞南無第三世多杰羌佛法音和學習《藉心經說真諦》等寶書，我心中油然升起了一種法喜，正知正見也逐漸建立起來。

原來，父親所從事的算命看風水這一套，是違背因果的邪說，是誤導人們走向愚昧痛苦的歧路，若不及時改正最終會自食惡果！

南無第三世多杰羌佛教導我們，一切皆是因果的關係。想要考個好學校，就要用功學習。想要發家致富，就要勤奮努力爭取。不存在因為有了一個好八字，一處好風水，自己不努力就可以坐享其成，大富大貴！

在南無第三世多杰羌佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》中“認不信因果迷命理運氣”就是一條邪惡見，一旦落入，此生不能成就，必墮三惡道中。

佛書法音令我頓開心扉，看到父親還在邪見的泥潭中掙扎，我心中極為難受。我暗暗下定決心，一定要讓父親遠離邪見。

我多次向父親講述因果不昧的道理，但是由於長期養成的自大我慢，父親絲毫都聽不進去。如何才能讓父親認清自己，遠離邪見，繼而謙虛謹慎呢？我一時陷入了迷茫。

一次偶然的機會，我對父親說：“學習《藉心經說真諦》寶書使很多人得到了大利益，我也在家裡放一本《藉心經說真諦》的首發版，您有空看看吧。”

本來是無心之舉，沒有抱多大希望。沒想到，一個月後，父親給我打電話，慚愧地表示——自己應該叫“無知者”，永遠都叫“無知者”……

我大喜過望，趕忙問其原因。

父親回答說，南無第三世多杰羌佛那麼偉大，都永遠稱自己是“慚愧者”，而自己百無一是，卻在冒充聖賢，真是混蛋一個！

原來，父親看到南無第三世多杰羌佛身體力行教導弟子的聖跡佛格，倍受感動，而升起了懺悔心呀！百感交集之下，我無比感恩諸佛菩薩給予的加持，讓夜郎自大的父親認清了自己。

在之後，父親又主動看了一遍寶書。雖然離真正的學佛修行還有很長的路要走，但已非原來深陷怪力亂神、封建迷信的父親了。

在父親節來臨之際，我為報答父親的養育大恩，把父親接受正見改變自己的真實事蹟分享出來，願普天之下所有的父親們，都能得遇如來正法，走上學佛修行的解脫成就之路！

同時也願我的父親繼續踏實修行，今生幸福圓滿，早日成就解脫！

撰文：戒修

編輯：對白雲天

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404780675839689054

南無第三世多杰羌佛以最圓滿的無上智慧教導眾生

 

南無第三世多杰羌佛以最圓滿的無上智慧教導眾生。無私利他，最大的酬勞就是自己的修行

 

南無第三世多杰羌佛以最圓滿的無上智慧教導眾生。無私利他，最大的酬勞就是自己的修行

南無第三世多杰羌佛在「什麼叫修行？」說；…首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。

無私利他，最大的酬勞就是自己的修行(運頓多吉白菩提會)

對於剛來佛堂的新人，總是會受到親切的接待，大家都會表示佛堂就像是個大家庭，請新人把自己當主人。曾經又突然聽到一句似是而非的話語說到，因為沒有人有義務為你做什麼，所以如果遇到不懂的地方，就要主動發問。咋聽之下，每句話都很有道理，新人還沒有搞清楚就連連點頭，也表示很認同。

當我聽到 南無第三世多杰羌佛說法，在法音中指導的修行法，每每強調佛弟子應該要無私利他。特別是聞法上師穿上法袍，就是要當一名真正能為眾生服務的勤務員。既然已經準備要為他人服務，為什麼又對他人說沒有人有義務為別人服務呢？這件事令我感到矛盾不安，擔心眾生誤會我們佛教徒是這麼自私小氣的。

一般人都認為修行就是不要麻煩別人，只要把自己管好就是最好的修行。強調我不佔人便宜，自然也不讓他人佔我便宜，這樣應該沒有什麼錯吧！但是人有強弱智愚之別，並非每個人的能力都相等，彼此很需要扶持互助，菩提之路才能走得友愛快樂。如果說我不想麻煩他人，他人自然也不好意思麻煩我，人我之間就無形鋪設了一堵牆，接引眾生的因緣同時也就被阻斷了。

再說我不喜歡麻煩別人，是不是也正意味著，我也不喜歡別人來麻煩自己吧，這豈不就是落入自掃門前雪，多一事不如少一事呢？如果我不接納別人，自己又如何能獲得他人的信任呢？接引眾生的因緣又如何能順水推舟，一帆風順呢？

南無第三世多杰羌佛教導我們的修行法中，做人最基本的道理就是要慈愛眾生，面對任何人都要笑臉迎人，哪怕他是一個髒兮兮的乞丐，心中想的也只是能夠為他分擔點什麼，用慈悲喜捨的心去利他。 佛陀洞徹眾生在六道中輪迴，無始劫來以來，一切眾生皆我父母，當我們有能力為眾生服務，就是回報眾生父母最好的機會。只要是真誠的付出，不必衡量功果大小，只問利他而不必問自利，做了就要忘了，那這一定是最快樂的修行。

如果我認為自己在修行，那我就要主動無私的付出，考慮到他人的利益在自己之前。別人沒有義務為我做什麼，並不代表我不必為他人做什麼。聞法上師有義務為眾生服務，因為一切眾生皆我父母，我們不服務利他，誰來服務利他呢？

利他表面上看來是沒有酬勞的，更像是自己吃了虧， 南無第三世多杰羌佛以最圓滿的無上智慧教導眾生，必然是兩相互益的。只要不計報酬，心甘情願去為眾生創造福利，必然換來最大的酬勞，那就是自己的修行。

佛弟子 松風有月 合十
2021/09/22

很多人認為念佛 ，一念就往升了，是真的嗎？

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"恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會 -

"恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會 

 翟芒尊者和證達教尊的講話內容2022年6月11日佛誕法會證達教尊講話PDF檔案 2022年6月12日佛誕法會翟芒尊者講話之一PDF檔案 2022年6月12日佛誕法會翟芒尊者講話之二PDF檔案 "恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會 - 翟芒尊者和證達教尊的講話內容

        二零二二年六月十一、十二日連續兩天，聖蹟寺聯合了華藏寺、慈善寺等十所寺廟，在南加州聖蓋博市喜來登飯店，舉行了莊嚴隆重的“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會，法會吉祥圓滿。應佛弟子們的要求，現特將翟芒尊者和證達教尊的講話發出來，供大家了解。

證達教尊的講話內容：

     南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母

     南無十方諸佛菩薩摩訶薩

各位尊敬的貴賓、長德，各位佛教修行人士、善信大眾，吉祥如意！

    今天，世界各地的眾多佛弟子們來到美國參加恭迎  南無第三世多杰羌佛佛誕法會。然而 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母為擔負包括我們在內的眾弟子們和所有眾生的罪業而報化涅槃，返駕報身佛土，人天悲泣。

    今逢 南無第三世多杰羌佛佛誕前夕，我們在此虔誠懺悔無始無明業障罪業，虔誠祈求 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母早日返駕娑婆，救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

    曾經 南無第三世多杰羌佛佛誕之期，佛陀恩師教導我們說：「你們要把一切恭賀轉變成誦經祈禱國泰民安、世界和平、所有國家人民吉祥幸福、五穀豐登。你們要發願也要具體實行，諸惡莫作，眾善奉行，實際的去幫助他人，利益他人。要修自己的行，要聞法音，不要相信封建迷信、怪力亂神；我們佛教講究的是明信因果。所以，要從修行中去種好的因，利益一切眾生。」

    以上是曾經 南無第三世多杰羌佛佛誕給大家講的話的部份內容。我們一定要聽佛陀恩師的教導，諸惡莫作，眾善奉行，作一個實實在在的修行人、佛弟子，多聞法音，明信因果，利益眾生。

      因此，今日我們在此共同懺悔修持「慈悲三昧水懺法」，真心懺悔無始無明罪業，虔誠拜願、禮讚諸佛菩薩、迴向恭迎 南無第三世多杰羌佛佛誕。共同敬祈南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩，慈悲圓滿法會大眾之菩提聖願。

一願：虔誠祈求 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母，早日返駕娑婆，救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

二願：世界各國風調雨順、社會祥和、國泰民安，國強民富、瘟疫遠離、世界和平。

三願：十方善信都能早日恭聞到 南無第三世多杰羌佛說法法音，修學到真正的佛陀正法，解脫成就；與會善信大眾及其眷屬業障消除、福慧增長、平安幸福、健康長壽、早證菩提。

南無第三世多杰羌佛

南無玉花壽之王佛母

南無十方諸佛、佛母、金剛、一切菩薩摩訶薩

合掌禮敬一切諸天護法、空行諸聖、天龍八部、一切神祇。

現在法會正式開始

翟芒尊者講話內容之一：

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

       昨天和今天，我們在這裡舉行莊嚴隆重的法會，來恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕。大家來自世界各地，不同的國家和區域，但是，我們的心願和目的是相同的，那就是：感恩偉大的南無第三世多杰羌佛和玉花壽之王佛母的教導，感恩偉大的南無釋迦牟尼佛和十方一切諸佛、金剛、菩薩和護法，祈禱南無第三世多杰羌佛和南無玉花壽之王佛母返駕娑婆，救渡我們和所有的眾生。

       佛陀的降世，我們高興歡欣，佛陀的涅槃，我們悲傷難過，但是我們大家都明白，佛陀能否住世，取決於我們眾生的福報和業力，所以，我們要隨時反省我們的所作所為，懺悔我們自己的一切罪業，恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，學習南無第三世多杰羌佛的佛書，以佛陀、佛母和諸佛菩薩的言行作為我們修行的標準，諸惡莫作，眾善奉行，護持、弘揚南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的佛陀正法，絕不欺騙大眾，對一切眾生施以四無量心和菩提心，自覺而後覺他，以此來祈求偉大的佛陀和佛母，儘早返駕娑婆，永久住世，救度我等這些罪業弟子和所有苦難愚癡的眾生！

翟芒尊者講話內容之二：

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

         所有的佛弟子們！

         佛陀為一大事因緣而降世，那就是開佛知見、示佛知見，讓眾生悟佛知見，最後入佛知見。但在過去的兩千多年間，因為祖師們不同的修為，由於魔子魔孫的故意破壞，讓佛教走入了宗派偏見，尤其是近一百年來，基本上已經看不到佛法的實證展顯了。但是，在此末法時期，偉大的南無第三世多杰羌佛降世娑婆，為我們帶來了無上正等、純正無偏、沒有宗派之見的精華實量佛法，我們何其有幸，能夠親眼得見、親耳聽聞、親身接受偉大的佛陀直接傳授的佛法，所以，我們不僅要自身按照佛陀的教導，持戒修行修法，解脫成就，更要護持、弘揚偉大的南無第三世多杰羌佛的佛法，讓更多的眾生得以學佛、修行，直至解脫！

        第一，再次強調，大家一定要認真恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，佛陀的法音裡面包含有我們學佛修行成就解脫所需要的所有正確的義理、知見和指南，聽懂了法音，實實在在地按照南無羌佛法音的教導去做，就一定能成就，這是毫無疑問的！已經有太多成就的實際例子擺在我們的面前。我們學習了《藉心經說真諦》就知道了，佛陀師父才講解完“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。”這麼四句話，就告訴我們，只要照著做，就已經足足能使大家了生脫死了。那麼，可以知道，如果我們把南無羌佛的所有法音都聽完、聽懂、照做的話，今生成就解脫是易如反掌的。所以，恭聞南無羌佛的法音，是我們學佛修行的重中之重！

         第二，學佛修行，人人平等，眾生平等，我們學佛，是學習佛陀，是學習佛陀的思想、言語和行為，所以，我們每個人知見和行為是否正確，必須以佛陀的法音和佛書來衡量，必須以南無羌佛所說的128條知見去鑑別。凡是沒有達到三段金釦的，他們的言行都不能作為佛教徒言行的標準，只能說，哪一個人的知見符合佛陀的教導，哪一個人的行為善良、符合佛教的戒律、符合佛陀所說的修行，就值得我們學習。

         第三，南無羌佛一直教導我們說：“才覺明日便是悠悠，才覺病便是藥，儼然有古人之智，不可随波逐流，进而了得心性之为，能作中流砥柱。”我們每一個人都要牢記這一點。大家要明白，一個佛弟子、一個佛教徒，是光明正大的，是堂堂正正的，是坦坦蕩盪的，是真正頂天立地的！那什麼樣才是一個真正的佛教徒呢？那就是時時刻刻以佛陀的教導為重，以佛陀制定的戒律為重，以眾生的利益為重。做到這三點，無論外面的紅塵世界如何變幻，無論經歷什麼風吹雨打，我們都能夠成為真正的中流砥柱。進而我們再深入經藏，學習到真正的佛法，帶領更多的人恭聞南無羌佛的法音，成為一個具備德行、掌握經教義理的真正的上師，那自己的解脫成就就不在話下了，而且，不僅自己成為解脫的聖者當中的一員，還能帶領更多的大眾得到解脫。所以，希望在座的每一位都向這個目標邁進！未來聞法以及學法的層次也會考慮到這一點。南無羌佛說了很多法音，已經公開發出去的，大家恭聞了、照著做了，已經足夠讓大家解脫了，但還有一些非常重要的、非常精闢的法音，是只給作上師的人恭聞的，這些法音能迅速提升人們的正知正見，能夠讓人們直取般若實相，而且有特別的加持力。所以，希望每一位佛弟子真正把三聚淨戒落實到實際的修持，不僅要自己發心解脫成就，還要爭取成為上師，帶領他人解脫成就！

            第四，很多人擔心現在還沒有學到佛法，還沒有得到內密灌頂，那怎麼辦？這是一個非常實在的問題，但是，今天在這裡要告訴大家一個非常好的消息，大家完全不必擔心這一點，因為有巨聖德已經明確說了，只要是踏實修行、符合條件的修行人，尤其是對於那些弘法利生、護法功高的行人，巨聖德會傳以相應的佛法。

            第五，鑑於今天的因緣緣起，也特別帶來了南無第三世多杰羌佛當年為一些弟子舉行菩提金剛種子灌頂時所修的菩提金剛丸。關於菩提金剛種子灌頂，佛陀有專門的法音，我相信你們都已經聽聞過了，這個菩提金剛丸是有巨大的加持力的，等一會法會結束以後，每個人領取兩顆，這也是希望每一個人參加了這個法會，得到雙重法益。

            總之，祝愿參加這次法會的所有人員和所有眾生，正見增長，行持增益，福慧雙收，最終大解脫大成就！祝愿國家繁榮富強，民眾幸福安樂，世界和平，眾生吉祥！

            最後，讓我們再次頂禮

南無第三世多杰羌佛！

南無釋迦牟尼佛！

南無玉花壽之王佛母！

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛

 

 

翟芒尊者 證達教尊

本領對比：神仙、妖魔的神通再大也無法與聖者比

本領對比：神仙、妖魔的神通再大也無法與聖者比

提起神通本領，人們都知道佛菩薩轉世的聖者神通廣大、法力無邊。除了聖者，神仙可以聚則成形，散則成氣，騰雲駕霧。再者，妖魔鬼怪有“魔鬼通”，正因如此，人們往往會談“鬼”色變；另外，有些氣功師、催眠師等外道也會有神通。神仙、妖魔、氣功師、催眠師等雖然有神通，但沒有了生死，都屬於凡夫之列。

正因為聖者有神通，有些凡夫也會有神通，現實中就出現了兩個嚴重問題：一是，有些人盲目崇拜神通士。見到有神通的“神通士”就認為是了不起的大聖者，盲目拜師，結果被外道乃至妖魔的神通所迷惑，誤入歧途。二是，假聖者反對神通、否定神通。有些有名氣、有地位的“大法師"、“大居士”而實質並無聖證量的凡夫，利用人們對神通的模糊認知而反對神通、否定神通，說什麼“神通大的都是妖魔鬼怪”“學佛不講神通”，誹謗、詆毀真正的聖者，以掩蓋自己的凡夫本質。

那麼，佛菩薩轉世的聖者與凡夫的神通本事誰的大？學佛到底講不講神通？要回答這個問題，還是讓事實說話吧。

“八仙過海，各顯神通”的傳說幾乎家喻戶曉，“八仙”在人們的心目中的神通本領十分了得。

“八仙”之一的呂洞賓，曾發誓降人間三年度三千人，當路過黃龍山時，見紫氣盤旋，原來是眾人在聽黃龍禪師講法。呂洞賓便悄悄下來偷聽。這時，黃龍禪師忽然說：“下面有盜法者 ”。呂洞賓聽到黃龍禪師這樣說他，很生氣，便施法讓寶劍飛向黃龍禪師，禪師揮手一指，寶劍便掉了下來插入土中。呂洞賓使出神力仍無法拔出，便知遇到真正的聖者，磕頭拜師。呂洞賓道：“棄卻瓢囊摵碎琴，從此不戀水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心”。可見神仙的神通本領再大，在真正的聖者面前就不值一提了。

漢朝漢明帝執政時，佛教開始傳入漢地。當時，五嶽諸山以褚善信、費叔才等幾位得道的道士為首，要求與高僧迦葉摩騰、竺法蘭比試高下，由此展開了一場中國史上有名的佛、道鬥法。可沒有想到的是，鬥法開始後，平時那些能騰有道道士，能騰雲駕霧的不能騰雲駕霧了，能飛天的也不能飛天了，能隱身的也不能隱身了。而迦葉摩騰與竺法蘭兩位聖者，踴身虛空，顯十八神變，示現了大神通。由此因緣，當即有二、三百道士做了佛教徒，更有一些王公大臣皈依佛門。

笨波教是邪教，經常作法招請一些妖魔鬼怪騙人錢財、危害眾生。在西藏有一富人去世後，家人同時聘請了大聖者密勒日巴祖師和笨波教的人做超度。笨波教開始作法，壇城中出現了全身綠磷磷，滿頭長髮的身像站在壇城中央。此時，笨波教徒對其家人說：“現在我們已把死者的亡靈召喚來此，密勒日巴他辦得到嗎？”有人將此事稟告密勒日巴祖師。密勒日巴祖師說道：“那根本不是死者的亡靈，這只是妖魔的欺騙把戲而已。”於是，密勒日巴祖師修法，妖魔立即現形。說：“我現在要走了，我是一個世間的鬼魔，專門為笨波教徒作勾魂，以換取人間的祭食的。”說完一溜煙逃走了。

縱觀佛教史，從古到今聖者們施展神通法力降服外道以及妖魔的實例舉不勝舉。神仙、妖魔以及其他外道的神通本領根本無法與聖者相提並論。聖者的神通是聖神通、大神通，而神仙、妖魔以及其他外道的神通是小神通。

更重要的是，神通不是講不講的問題，凡是聖者皆“六通已達，諸漏已盡”，必具六大神通，即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。而凡夫最多是五種神通，無法獲得漏盡通。所以，聖者的神通能了生死，而凡夫的神通在黑白無常面前絲毫不能起用，只能束手就擒。

也許有人會說，上面說的這些我們都明白，可是現實中幾乎很難遇到佛菩薩轉世的聖者與外道、妖魔鬥法比試的情況，所以很難判斷誰的神通大誰的神通小，誰是真正的聖者，誰是凡夫？這就有必要搞清楚，真正的聖者具備哪些凡夫所望塵莫及本領？

什麼是聖者？聖者就是已經證達般若智慧，了生脫死者。而神仙以及有些有神通的外道乃至妖魔，雖然有神通，由於沒有證達般若智慧，不能了生脫死，所以都屬於凡夫之列。聖者必然具備凡夫所望塵莫及的本領。這些本領，除了凡夫不具備漏盡通外，還體現在是否具備聖道量上。也就是說，聖者皆具聖道量，而神仙、妖魔和外道神通士儘管有神通卻不具聖道量。

一、是否撼動“器世界”。

世間凡夫俗子不具聖道量，他們所表現出來的神通至多是外道的“小神通”，這種“小神通”只能對“情世界（有情。如：人、動物等）”起用，而無法撼動“器世界（無情。如：巨石、房屋等）”，只有聖者才具有輕鬆撼動“器世界”的聖力。虛雲大師欲恢復雞足山缽盂庵以利弘法，但當地眾人認為門前有一巨石是不祥之物而不敢前往，虛雲大師便招來百名雇工移動巨石，可因巨石根深無法撼動。虛雲大師施展神通聖力，不費吹灰之力將巨石移出，眾人震驚，從此十方信眾紛紛前來皈依求法；2014年，釋證達教尊在被動接受來自西藏的佛教鬥士蔣貢康欽活佛的鬥法挑戰中，推動了離她三米遠的金剛瑪尼石（重2000公斤）而獲勝。

二、是否具有壇城道量。

佛法有勝義佛法與常規佛法之分，因聖者皆具證義證悟通，在壇場按法義規定的儀式修勝義佛法必顯現相應的聖道量。譬如，傳法師在給弟子做內密灌頂傳授佛法時，需將金剛丸放在弟子手中，如果金剛丸在弟子手中能夠顫動遊走或跳動，則說明該傳法師是貨真價實的灌頂聖師；如果無法表現出這種以神通表法的“師資境”，則表示此師不是真聖者，或灌頂不成功。再如，具有佛陀或者摩訶薩證量的巨聖德修“送菩薩一表”，修這個法是把一張紙現場寫了文書，不用點火，佛弟子們一唸“嗡啊吽”，這張紙憑空化虹飛去無蹤影。修法過程中，此文書始終放在眾人面前的桌子上，讓大家近在桌子前親自看守著這張紙，通過修法請佛菩薩把此紙化成虹光接向虛空不見。這必須是具有佛陀或者摩訶薩證量的巨聖德才能做得到的，阿羅漢乃至低於摩訶薩等位的菩薩都不行。

三、是否具有聖體聖力。

真正是聖者，意味著全方位的解脫，包括身體結構都會是聖體結構而產生聖力。因為是菩薩就應該有菩薩的身體結構，是佛陀就應該有佛陀的質地結構，一個真實的佛菩薩，必具相應的聖體聖力。如果佛菩薩的體質與凡夫的體質一樣，不就還是凡夫了嗎？

旺扎上尊是一位超級世界大力士，也是當代佛教界大成就者，達到不退地菩薩的果位。祂曾當眾雙手提起過1000斤的攔殿杵。祂多次參加過世界級大力士比賽,無人能勝過祂。開初教尊88歲參加佛教“拿杵上座”測試，祂三根手指骨折變形的情況下，單手提起了200磅金剛杵，遠超亞洲第一大力士呂蕭和龍武，展現了聖體聖力。

而更讓我們震驚的是，南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，這是唯有佛陀的道行質地才能做得到的。金豔萍、徐蒞達二人，在報紙上公開懸獎兩千萬美金，聲明世界上若有任何人能打破南無羌佛創下的“拿杵上座”上超59段的紀錄，就能拿走這筆巨額獎金！到今天為止，無人能拿起羌佛的金剛杵！

四、是否具有聖心力。

心質力表現為隔空力，就是說心力能隔空起用。曾經祿東贊法王利用心力，把金剛丸從大家的面前的缽中瞬間就不見了。當時，大家看守著缽中的金剛丸，他坐得比大家遠，瞬間金剛丸就到了他的手中，這就是聖者用心質的力量隔空取物的展現。當然更厲害的是現量伏藏來考證心質力。現量伏藏跟昔量伏藏不相同，昔量伏藏是把過去佛菩薩們或者祖師們埋藏的舍利啊、佛像啊、法器或者法本，把它觀測到以後，派人挖出來，就是取藏，這就是昔量伏藏法。但昔量伏藏法可以造假，因為無論是誰都可以把一個東西埋藏在那兒，幾年後等草都長起了或者樹都長來樹根都盤住了，便可對弟子說“哪裡有個伏藏，我們去開藏挖出來”，實際上挖出來的東西往往都是假的。而現量伏藏就不同了，現量伏藏是從千人萬人的法會中，抽籤選上十幾人，當場到另一個房裡把十幾個藏品用同一樣的容器包藏起來，然後把十幾個藏品混在一起，這樣這十幾個人也分不清哪個裡面包藏的是什麼東西。然後，再換另一批人把外表一模一樣的藏品攪亂，整個過程，取藏的師父是看不到的。參與伏藏的這些人不准與任何人接觸，而是隔離在另一間房裡，這樣就沒有“通風報信”的可能了。然後，師父當眾指出藏品是什麼，分毫不差。

五、是否展現五明聖量。

《合部金光明經•陀羅尼最淨地品》《菩薩地持經•菩薩地持方便處慧品》等經藏中，釋迦佛陀都明確定出了菩薩必然具的五種超凡智慧，即五明：工巧明、聲明、醫方明、因明、內明。也就是說，只要是佛菩薩，就必定具備五明智慧。南無第三世多杰羌佛為了讓世人明瞭佛法的偉大，用一塊鵝卵石料刻出來兩面石洞景，從鵝卵石右邊的洞看進去時濃霧籠罩，區分不清裡面層疊的風景結構，當從左邊的洞看進去時霧氣全無，會很清楚地看到裡面的風景結構。神秘霧氣石雕不僅在自然度方面超越自然形成的藝術結構，更是在造型、佈局上遠勝於自然山石的美妙，藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術，是人類文化藝術史中，從未有如此能超越自然的藝術絕世珍品。祂在琴棋書畫、雕塑、詩賦、造景、設計、哲學、醫藥等等，各個領域，達到無與倫比的高度。這是只有佛陀才能達到的高度，是佛陀妙諳五明的具體展現。

總之，只要是真正的佛菩薩，拿出這五明智慧的成果一點都不困難。相反，如果一個稱為佛菩薩的人，他繪畫雕塑工藝製作比不過世間上頂尖的能人，或者他不懂人體和事物的醫治及修繕，這樣的人無論地位多高、名聲多大，都不可能是佛菩薩轉世的聖者。，

總之，聖者的每一項聖量展現，都是凡夫所望塵莫及的。也就是說，凡夫俗子包括神仙、外道神通士以及妖魔根本不具聖證量。佛陀將這些標杆留給眾生，就是讓眾生依循這個方向去鑒別真偽，以便學到真正佛法的。

更值得慶倖的是，為了徹底杜絕以假充真，以小冒大，未證言證，矇騙坑害行人的惡行，佛教總部依佛教法規設立了聖考制度，這是佛菩薩慈悲助益佛弟子拜師求法，鑒別聖凡最精准、最簡便、最保險的方法！也就是說，無論多麼“厲害”的妖魔還是外道神通士，也無論名聲多大、地位多高，只要沒有聖道量，不是名副其實的高僧大德，決不可能考過聖考這一關。

聖考就是按“聖考祈請律章施軌”設立“八風陣”和“金剛陣”。聖考制度是蓮花生大士時期興起的，是佛菩薩用來鑒別聖凡的正規傳承。可是，近幾百年來沒有人再舉行了。

聖考不是人為判定入考者是不是聖德，而是由虛空中的佛菩薩來定。參加聖考者不分宗派，所有行人都可以參加。尤其是收徒帶弟子的上師、師父們則必須參加考核。

聖考是在眾人監看下進行。在聖考場上，有七聖十師共十七個人，他們都對每一位入考者考到的段位是發了毒誓的，來擔保真實不虛。另外還有很多考生在同一場入考，考場規定是考完一個人再上第二個人，其他人和已考的人都在一旁，考生之間相互親眼看到現場每一位所考的真實情況。

入考者在同一個聖考陣，陣內有綠顏色的平安吉界，很寬大。如果入考者道行不夠，往前面綠色地走，愈朝前走，腳自然會往後退，乃至最終倒地，必然捲入輪回八風陣。入考者如果具備道行，就會很輕鬆地走進綠顏色的平安吉界。對走進平安吉界的，將根據入考者的考試成績，發給相應的袍裝和證書！

總之，不管這個人是名頭多大，也無論他有什麼“神通”，只要沒有相應的道行，就考不過聖考這一關。對考過關的，看他所穿的段位袍裝和所持證書，就一目了然的看出是聖是凡、是哪個階位的聖了。

學佛修行首要的問題就是擇師、拜師。如果拜錯了師父根本無成就可言。自古到今，無論是顯宗還是密宗，無論是小乘還是大乘，凡是聖者都具超凡本領！所以，有一點我們必須要明白，聖者決不可能跟凡夫一樣，否則就是凡夫。所以，在擇師、拜師時一定要依佛教法規鑒別，避免落入兩個極端：一是，決不可見到有神通的“神通士”，就認為是了不起的大聖者而盲目拜師，而是要看這個“師”是否具備聖道量，是否能考過聖考這一關。二是，盲目拜有名氣、有地位的“大法師"“大活佛”“大居士”為師，他們大部分並沒有聖道量展現。

學佛修行的目的儘管不是為了求得神通本領，但如果連神通本領都沒有，必是凡夫俗子。由於那些有名氣、有地位而無聖道量的“大法師”“大活佛”“大居士”，為了掩蓋自己凡夫俗子的本質，就會偷換概念，把不執著神通說成不講神通，甚至否定神通、反對神通，誹謗、詆毀真正的聖者。其實，無論是釋迦佛陀，還是古今中外佛菩薩應世的高僧大德，展現神通本領的公案舉不勝舉。翻遍所有三藏經論，找不到任何一句佛陀的教言說佛法不要神通。

在這裡我無比真誠地提醒佛弟子們，如果你渴望學到真正的佛法，為了自己的成就解脫，為什麼不用實證聖量的標準去衡量、鑒別、尋找為師者，去印證誰才擁有真正的佛法，誰值得你依止學習呢？

撰文：合立

轉載自：網易 福慧慈緣