2023年2月23日 星期四
2023年2月22日 星期三
佛弟子訪談（六十五）：AM1300中文廣播電臺 專訪美國 戚朋直居士
戚朋直居士分享，在墨西哥瑪雅人村莊遇上堵車，一隻散養的火雞跑到南無羌佛的座車前獻舞，事後南無羌佛自掏腰包將牠買下，並委托專人飼養照顧終生的偉大事蹟。
主持人：那全程都有了錄影，我覺得這個就真的非常方便我們的聽眾，如果大家有興趣，再次就歡迎大家上到 YouTube 上面去打下這幾個關鍵字”佛法聖跡“，或者是直接打這個”神鳥點水舞“，點就是那個雨點的點，水，水池的水，"神鳥點水舞"。如果大家有這個 YouTube 的話，現在就可以上去看，因為我們這個時候要先休息一下，休息的時候，大家可以就點進去找一找。休息過後繼續回到《藉心經說真諦》。
戚居士，我想請問您，您剛才在休息前半段有提到墨西哥的那次的旅程嘛，那次的旅程的過程當中還有沒有什麼令你非常印象深刻的呢？
戚居士：有一件事是非常非常印象深刻，就跟剛才小鳥獻舞一樣會令人非常印象深刻了。但是這個事情呢當時發生的很突然，當時也沒有機會去錄影，或者視頻拍下來都沒有，這個事情也是從雅瑪文化回來的路上，經過了一個村莊，這個村莊是一個瑪雅人的一個村莊，然後呢當時因為那個村莊的路都是比較窄，它是雙向比較窄，那時候車子比較多，那我們那個時候經過那個村莊的時候，車速就慢下來了。慢下來以後呢因為有開開停停的現象，然後瑪雅人很多那些家禽類都是散養放養的，路上到處會看見一些家禽。那些瑪雅人飼養得最多的呢是火雞，所以路邊常常你會看到火雞走來走去走來走去，然後我們車子在慢慢移動的時候，開開停停嘛，車子停下來了，那時候就看到有一隻火雞，就這一隻特別精神的一隻火雞走到我車子前頭，當時我們一共出去的時候有四輛車一起出行的，然後我開的車上是佛陀師父坐在我的邊上，就是副駕駛的位置上，然後車後面是佛母和金巴法王。當這個火雞走到佛陀師父車前的時候，然後牠停在那裡一下，然後牠就開始跳舞了，我所謂的跳舞，我的感覺是跳舞，為什麼？牠的走的腳步的那個步伐是有節奏的你知道嗎，就是像跳舞那種很有節奏感的，然後呢展開整個身上的那個羽毛都展開了，翅膀也展開了，然後不斷的扇，而且在原地跳動，走有節奏的腳步，然後旋轉，一直在表演，一直在表演，哇，那個時候佛陀師父說：“哇，這只火雞跳舞跳得真好。”那時候佛陀師父、佛母和金巴法王都看見，那時候車子是停著的，然後呢我隨手拿了手機拍了兩張，因為車子在停下的狀況下我才敢拿手機出來拍了兩下，拍完以後呢牠一直表演，表演完以後車子開始又慢慢移動了，就車子又開始移動了，移動的時候呢我車子慢慢移動，牠就跑到邊上去了，開了沒一點點路又停下了，因為在塞車的狀態又停下來，那個時候牠又回到了我車子前，沒有跑到任何車子前頭，就一直是跑到我車子前頭，就在佛陀師父這個方向前面又停下來。
主持人：又是那一隻火雞？
戚居士：就是那一隻，然後佛陀師父就把窗搖下來，就說：“你跳舞跳得非常好，我們都很喜歡，我們都給你鼓掌，你跳太好了。”然後佛陀師父說：“再跳一個好不好？”什麼叫話音剛落，我真的體會到這叫話音剛落，佛陀師父剛說完這個話，那只火雞馬上又開始跳舞，又在車頭，牠那個步伐真的是你覺得牠有訓練過那種，是有節奏感的那種跳舞的步伐，然後牠身上所有的毛都展開了，包括翅膀，然後在原地轉圈啊，跳躍啊，一直跳一直跳，佛陀師父、佛母、金巴法王一直在給牠喝采，給牠拍手，真的我從來沒見過會有這種事情。然後慢慢的車子又開了，那個時候真的我們沒辦法下車，因為車子很長很長的車子就慢慢大家就一直走，然後在回我們住宿的路上，佛陀師父講了：“這是一個因緣，這只火雞非常有靈性，而且牠有善根。”其實不需要我講，所有人都知道，能夠感受到，就是雖然牠是一隻火雞，是一隻動物，但是牠能夠感受到佛陀師父的偉大，很多動物遠遠比我們人，牠能夠感受到佛陀的存在。其實我們很多人沒有這種感覺，牠們真的有這種感覺。然後佛陀師父說：“牠這樣誠心的來供養，我們一定要想辦法好好照顧牠。”就是佛陀師父在路上這樣講，一定好好要照顧牠，因為一個素不相識一個眾生，牠能夠感受到佛陀師父，牠獻出牠自己所能做的最好的一面，然後佛陀師父說：“一定要想辦法找到牠，我們要把牠養起來，把牠照顧好。”然後當我們回到住宿的時候，佛陀說：“一定要去找。”然後第二天一早，因為我們住宿離那個地方很遠，所以第二天一早我就跟另外一個師兄，一大早我們就開車再回到瑪雅人那個村莊。
主持人：你去找那只火雞？
戚居士：對，就我跟那個師兄兩個人去找那只火雞，大概有多遠啊？離我們住的地方有 100 多將近 200 公里的這麼遠。
主持人：要開兩個小時吧？
戚居士：要，絕對要！為什麼呢？那有一段是收費高速，所以我們可以開得很快，但下了高速以後呢走到那個村路就要慢慢開了，所以我們怕耽誤事情，所以一大早就出發了。然後找到那個瑪雅人的村莊，那是比較簡單的，因為有印象在那個地方，這一路上我就在祈禱說讓我們一定順利地找到那只火雞，因為村莊並不小，那些火雞又是散養的，牠不是在家裡哪一戶你可以找得到牠，所以我祈禱一定要順順利利找到牠。到了那裡以後，我們開始沿著這個路邊開始找，沒有找到，然後我們就走進村莊，村莊有很多人家散養，一會兒看見一個，一會兒看見，不是不是，這不是，怎麼看，因為我還拿著我的手機拍的照片，看一下，都不是。然後我們就一直走，哇，走到後來我就有點緊張了，好久都沒找到嘛。當時去問他們村民，他們瑪雅人有瑪雅人的語言，他們會講瑪雅語，也會講西班牙語，當時就問他們說這些雞是散養的牠們回家嗎？他們說：“哦，牠們晚上會回來，但是不一定會回來，有一些可能還在別的地方。”聽了之後我就更緊張了，就一直找一直找，但是找了那麼多都沒有看到，當我們從村裡面開始往回走，就是往路邊走的時候，我突然就看到那只火雞，那個時候我完全不是說我拿照片一隻隻對，不是那個感覺，不是拿照片去對照那只火雞，哦，原來是牠，不是，就只是一瞬間看到牠，人好像有種感應就想沒錯就是牠。
主持人：眾裡尋牠的感覺。
戚居士：對，因為當時在跳舞的時候那個神態，跟我看到牠那個樣子，突然之間我說就是牠就是牠，沒錯就是牠。我們趕快過去, 再打開手機從細節上，比如說牠的毛色、牠的嘴，牠的嘴巴下面的一些特徵，確認就是牠，沒錯! 我們好高興，我總算找到了，然後帶著這一隻就問所有人這一隻雞是哪一家哪一家的了，然後慢慢慢慢找，找到了一個就是飼養牠的那一戶人家，找他我們跟他講了，我們想把這只雞買下來，他們不太理解，為什麼我們買雞？我們就跟他講了這個緣由，然後後來他們同意了，把雞賣給我們了，賣給我們，我們就帶上車上，那個雞很乖，在後車箱裡邊，我們開的是 Van，還好開的是 Van，因為後面有足夠大的空間。開回去以後，當時是不能帶到酒店，因為酒店不允許你帶家禽進酒店，所以我們在當地找了一個寵物店，然後先把牠安置在寵物店裡面，然後我去跟佛陀師父報告了，就是說火雞已經找到了，而且確認過了，已經帶回來了。佛陀師父馬上和佛母還有金巴法王一起趕到了寵物店，然後一直在交代，就是說一定要照顧好這個火雞飲食、水，還要居住的地方，而且親自去看了。因為火雞比較大，要有一定的活動空間，後來發現安排的是在寵物店店後面一個小院子裡面，空間也不錯，佛陀師父說：“好，那就暫時先住在這裡。”然後佛陀師父說：“現在馬上要安排去找相關的部門，看怎麼樣把這只火雞，我們要帶回美國。”當時就找了當地的人去他們當地的有關部門去瞭解，包括需要哪些防疫措施，或者怎麼樣，或者運輸，都去打聽了。然後得到的結果就是說，因為美國和墨西哥現在都是家禽動物不能帶回去，然後我們想了很多辦法，方方面面辦法都想到了，最終還是不行，就是家禽不能夠活的這樣帶回去，實在沒辦法，實在想盡了所有辦法都不行。那怎麼辦呢？好了，佛陀師父說：“那我們在當地給牠找一個好的生活的地方，能夠照顧牠的地方。”想來想去，就是說，還是讓牠回到牠原來生活的地方，因為那個地方是牠熟悉的，牠也習慣那個地方，然後佛陀師父說：“一定要安排好牠。”然後再隔了一天，我還有原來那個師兄，還找了當地的導遊，因為他要跟他們去溝通，因為要怎麼樣安排，我們又開車回到牠原來住的村莊，找到那戶人家，然後跟他講說：這只火雞我們已經買下來了，但是現在呢我們想還放在你這邊飼養，但是呢我們的要求就是說你一定要好好的照顧牠，善待牠，意思就是養老送終，要把牠安排好了養老送終，牠的生活起居的地方，我們都要看好。不是說我們交給他就不管了，包括牠將來要生活的地方，什麼東西，我們一定要看好，讓他確認好，讓他做了保證以後我們才安心，然後弄完以後，就把牠委託，還是送到牠原來生活的地方，然後佛陀師父非常非常，每一件事情佛陀師父在對任何眾生上都是平等，而且對這個眾生，弱小眾生是更加要照顧。佛陀師父說：“一定要確認沒有差錯，要跟他們講清楚，一定要好好善待牠。”在這之後，不定期地都會派人去看這個火雞的生活狀況，而且所有的費用，這個所有的費用都是佛陀師父個人拿出來，就是這個火雞，買下這個火雞委託當地人照顧牠的費用，包括牠的食用費用，所有牠所產生的所有費用，都是佛陀師父來承擔的。然後定時的會派人去把這費用給他們，就是過段時間給他們費用，這其實費用真的不低的，對他們當地來說是很高了，但是一定要確保這個火雞能夠生活得好，照料得好，然後幾年以後，因為火雞的壽命並不太長，幾年以後這個火雞就往生了，走了，走了之後，佛陀師父幫牠加持，做了超渡。所以在很多方面就可以體會到，我跟佛陀師父身邊二十多年，什麼叫眾生平等？很多人嘴上經常在講，但是真能做到沒有，我在佛陀師父這邊真正看到了什麼叫眾生平等。
主持人：謝謝戚居士的分享，有很多的細節，那相信這個畫面呢也會讓聽眾就會有看到或是聯想到，剛才戚居士所提到的眾生平等。我聽戚居士的分享，你就說是火雞獻舞，我倒是想到一個中國不是有句古語叫聞雞起舞嗎？但聞雞起舞呢是通常是人聽到雞聲然後起舞，我覺得這個應該是反過來是雞聞然後起舞，就是雞聽聞南無羌佛到了，然後就跳起了舞。蠻有意思，而且這個就真的有太多太多的細節，而且也是 2014 年嘛。
戚居士：對，2014 年 5 月。
主持人：也滿久之前的事情，但我們聽到戚居士分享的是一個，我覺得是完整的故事，因為直到那個火雞就是往生對吧，一直都是事無巨細，照顧得非常好。那事實上，我覺得我們有句話叫日久見人心，一個人的本質怎麼樣，我們相處久了，自然就會發現，那戚居士您剛才也提到，之前節目也都不止一次提到，您長期 22 年都在南無羌佛的身邊，所以聽了戚居士這幾集的分享，相信聽眾也會深刻體會到南無羌佛，我們說就在日常最普通的一些事情當中，都可以做到對眾生的慈悲。
戚居士：是的。我覺得一直說佛陀佛陀，其實在真正的眾生平等當中，你可以真正看到佛陀的本質是什麼，這就是本質。
主持人：我們再次謝謝戚居士的分享
節錄自：佛弟子訪談（六十五）：AM1300中文廣播電臺 專訪美國 戚朋直居士
2023年2月21日 星期二
佛弟子訪談（六十四）：AM1300中文廣播電臺-專訪美國 戚朋直居士
戚朋直居士分享，南無羌佛、佛母生活極為節簡，以自身行持教化佛弟子應珍惜福報，不可浪費！
主持人：戚居士在上面，有跟我們聊到的是南無第三世多杰羌佛除了對人類非常慈悲，也非常的愛護動物，而且動物也不分大小，而且在動物的保護上面呢不是只是做表面的，而是真的非常仔細的照料動物，甚至像蜜蜂一樣非常小的昆蟲，讓我們也知道動物都是有靈性的。那我想請問戚居士，在照顧這些動物的過程當中，應該還會有一些讓你印象非常深刻的一些經歷吧？
戚居士：是的，主持人。其實跟在佛陀身邊並不說某一件事情特別深刻，我跟著佛陀師父這二十多年來，佛陀師父在生活中一些很細小的東西，能深深的體會到佛陀師父時時刻刻都在教化我，而且佛陀師父教化我們是以自己的行動、行為來教化我們。佛陀師父、佛母在日常生活中是非常非常的節儉，其實應該怎麼講，其實佛陀師父、佛母的日常生活，生活的用的東西比我們正常人來說還是要簡單，還要簡單的許多許多。佛陀師父一直教導我們要珍惜福報，要珍惜福報，然後在日常生活中，譬如說打個比方在用水的方面，基本上是一定叫我們要節約用水，一次水用下來以後，一定還有其它用處，不能說大手大腳的去浪費這些水，並不是錢的問題，這是一個福報，不能去浪費了。
我跟佛陀師父出門的時候，比如說在外邊用餐，佛陀師父用的都很簡單，但是用完餐以後，我會給佛陀師父遞上牙籤，因為剔個牙，然後佛陀師父拿了這個牙籤在手上，有時候去洗手間洗個手、漱口，漱口的時候，佛陀師父會把那牙籤暫時放在邊上，洗了手以後，再拿起那個牙籤，我馬上跟佛陀師父說：「這個不要了，髒了，弟子拿過去扔了。」佛陀師父說：「不不不，可以用了，沖一下繼續用。」連這麼小的地方，甚至於我給佛陀師父遞的濕紙巾，絕對不是一次就用完的，佛陀師父一定是用完了以後拿在手上，到洗手間搓一搓弄一弄，還拿在手上一直用。就從這一點的這麼細小的東西，佛陀師父就教導我們說，一定要珍惜福報，不能浪費福報。
然後佛陀師父在家吃的東西真的是很簡單，我之前說過，早上就是一個稀飯或者一點點麵點東西，然後而且佛陀師父基本上都不會有什麼專門的桌子去坐著吃飯。佛陀師父在家裡基本上就是在廚房的灶台前面，有一個高出來一個坐的，很多時間都是站在這邊吃點東西，馬上要去忙別的東西，人家都會想，佛陀，在廟子的時候看見佛陀師父在法臺上，但是佛陀師父在自己壇場坐的地方，其實佛陀師父辦公、做事，你想像不出來佛陀師父是坐在什麼地方，就是說一個很小的面積，我在講這個面積大概就是五、六個平方米吧，在一個洗手間的邊上，佛陀師父放了個小桌子，桌子上堆滿了東西，佛陀師父就是在那裡去處理很多事情。本是跟佛陀師父說要不要換一個大一點，佛陀師父說：「不用不用，這樣就好，不用，這樣就好了。」而且佛陀師父穿的鞋子很舊很舊了，跟佛陀師父說要不要換一下，佛陀師父說：「不用，這很好還可以穿。」佛陀師父身上的衣服，有時候穿的真的是退色了，很舊了，但是佛陀師父真的是很省很省，不是我們想像的，所以跟在佛陀師父身邊，做為弟子來說，你就知道佛陀的行為不是我們凡夫所能想像的。
節錄自：佛弟子訪談（六十四）：AM1300中文廣播電臺-專訪美國 戚朋直居士
17則留言
KH Liu
作者
佛陀行持有誰做到?
反之請見巨大對比之:
可能是文字的圖像
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KH Liu
作者
佛陀行持有誰做到?
反之請見巨大對比之:
可能是文字的圖像
延伸閱讀：AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談（七十七）：專訪美國舊金山華藏寺住持 若慧孺尊
第三世多杰羌佛說《世法哲言》
第三世多杰羌佛說《世法哲言》
簡 介
雲高益西諾布頂聖如來為多杰羌佛真身降世，是唯一的始祖古佛，本身具備三身四智之無上證境證德，能將『一毫端現寶王刹、一粒沙藏三千界』，而反映在世間法上，則是學識淵博，德品崇高，博古通今，一代大家，大覺能仁。他的哲學思想，實在是博大精深，是世間法利益大眾的實用智慧，有別於第三世多杰羌佛的法音說法等，如《了義經》、《僧俗辯語》、《什麼叫修行》、《藉心經說真諦》及法音開示等，這一本世法哲言也是第三世多杰羌佛對人類文明的卓越貢獻之一。第三世多杰羌佛深藏不露之純淨修養，更從另一方面體現出他高深的利益人類哲學思想。
第三世多杰羌佛的哲學思想，是古佛以至高無上的頂聖智慧，洞悉宇宙人生的真諦，融會貫通，身體力行，直入文明道德的最高境界的至理。認真研習，深鑒內識，從其超塵脫凡之智慧，無私正節，了明萬法之微妙，都會受到很大的教益和啟迪，因此，一提到雲高益西諾布頂聖如來的哲言就能感召大眾，深受敬慕。早在十多年前，應大家的要求，為便於進一步學習理解，義雲高大師秘書辦公室和中國社會科學院社會學研究所副研究員陳一筠共同從第三世多杰羌佛的文論中，選擇了部分哲言，加以淺釋，中國社會科學文獻出版社並予以出版發行。為慎重起見，當時特地請雲高益西諾布頂聖如來為淺釋組作了講解，第三世多杰羌佛的講解至為詳盡，我們相信這本哲言將是人類思想文化的寶貴財富，願大家能從中獲得更豐富的知識，純淨德品，增益人類，獲得福慧，若能盡心研學，必然帶來豐盛福慧、受用無窮。
第三世多杰羌佛說《世法哲言》( 一~十)
https://youtu.be/x-15cx3d_GQ
快速連結
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一、
必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。
必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自己的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。
https://youtu.be/x-15cx3d_GQ
https://youtu.be/AdkupgCHgzM
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二、
是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。
所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去論理，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性，所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。
https://youtu.be/4jYa1T0zka8
https://youtu.be/xO2qQMIyem4
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三、
愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。
愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的。又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別的心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。
https://youtu.be/bzMEk9BmOXk
https://youtu.be/ZzlA1EKvInQ
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四、
社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多于不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。
一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。
https://youtu.be/oee1BVyz27k
https://youtu.be/qMOk31fkCT0
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五、
學道之識依師導故，為人師表德識照或，學者奮修諸識而積其品，終可至學于淵，是為人道之學道也。
在學習的道路上，所獲得的知識的多與少、深或淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關的，都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人，是為人師表，隨時隨地都要做出表率，因此必須加強自己的修養，具備高尚的道德情操和淵博的知識，以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習，在掌握一切知識的基礎上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學問，才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。
https://youtu.be/OJwEa5aCOC4
https://youtu.be/oZqi90SH9sw
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六、
高樓之建首在築基，依次而上，空中樓閣于世弗成，事業之就亦復如是，足踏其實，步無虛發，真知之具由然實鑒，具實者于高難而不畏其困，故攀之于高而在于實。
修房建屋，無論是普通的亭台樓閣，還是聳入雲天的摩天大樓，都必須打牢基礎，有了基礎才能依次而上，如果沒有基礎，是談不上修築高樓的。有一種說法，叫做空中樓閣，實際上空中樓閣是不成立的，它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣，任何一石一木都必須由地而起，從基礎修建上去。同樣，我們在世間上所做的一切事業，就正如修建高樓一樣，首先要打好基礎，掌握真才實學，具備真實本領，蓄積能量，最後才能進入實踐。並且，在具備可以運用於實踐的知識和力量以後，還要有克服一切困難的勇氣，千萬不要被中途的一點障礙和挫折所嚇倒，這些障礙和挫折是必然要出現的，是不以人們的意志為轉移的，只有克服重重困難，最後才能取得成就。所以，攀之於高而在於實，基礎牢靠，一步一個腳印，實實在在地登上去，才會達到事業的頂峰。
https://youtu.be/Cyj0IrrNnrs
https://youtu.be/hZLXvBPgxDM
本站下載：http://www.tpcdct.org/sites/default/files/media/392.mp4
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七、
立之于福應憶于難，取之勝者莫忘兵家常事，暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。
一個人處於幸福之中，事事稱心如意的時侯，不應該忘記考慮遇到困難時的處境，並同時想到出現困難時應如何去解決。為什麼要這樣呢？因為人的禍福，隨時隨地都在不斷地轉變，沒有常規可言，你現在看起來一帆風順，處處都很順意，但說不定會在某一天，由於某個環節上的微小失誤，或某一方面的細小因緣，或別人對你的誤解，就會給你帶來極大的困難，甚至陡然之間使你身陷絕境。正如兵法所云，取之勝者莫忘兵家常事，這就是說，得到勝利的時候，千萬不要忘了勝敗乃兵家常事，今天勝，也許明天就會敗。在曰常生活中也一樣，沒有下雨的時候，就要先看好天色，注意到即將來臨的暴雨，提前準備好傘，否則，等暴雨來臨時再想到拿傘就已經太晚了，那個時候，你只能全身淋濕。所以，任何事都應未雨綢繆，才能穩操勝券。
https://youtu.be/W9BJcrJIeqI
https://youtu.be/Zzirf8H_uPs
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八、
雄才之料必當內充其實也，華其外而碎其內弗可大器而登堂，心空之竹終非棟樑之材。
凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。有的人，表面上看起來很有學問，夸夸其談，頭頭是道，但內心空虛，靈魂蒼白，這樣的人是絕不能成為氣候的，外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室，成就大業。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其實皮薄心空，就不能作棟樑之材，因為它會遇浪即折，遇力即碎，又怎麼能拿去作中流砥柱呢？
https://youtu.be/kZmJqZXd4ZM
https://youtu.be/_R1TzcgwugE
本站下載：http://www.tpcdct.org/sites/default/files/media/390.mp4
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九、
赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車檔雖倒掛之行，而在更利前行之策也。
在日常工作生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。
https://youtu.be/zDf937xjmto
https://youtu.be/Eeb7-f-CHBo
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十、
唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文于社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。
在社會中有這樣一種偏見，往往認為一個人有知識、有才華，就是人才，實際上這是很大的錯誤。任何人，不管他知識有多麼豐富，才華多麼出眾，無論是古代通讀四書五經的飽學之士，還是現在的大學生，如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐，這種人都是不能被稱為人才的。因為，只有把所學的知識運用於社會實踐中，用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福於社會，這才算是真正的人才。否則，只埋頭讀書，將知識收藏起來不會運用，會一事無成，甚至連自己都無法養活，更不要說利益大眾、為社會服務了，這樣的學識有什麼意義呢？所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐，將科技發明和創造轉化為社會生產力，促進社會的進步和發展，為社會大眾謀利益，這就叫轉知化實，就成為真正有益於人類社會的人才。
https://youtu.be/BnQ7x5NEzig
https://youtu.be/m7zQtxiSflE
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【線上恭聞】
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》( 再版序) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一~十) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十一~二十) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十一~三十) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十一~四十) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十一~五十) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一~六十) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十一~七十) | (參考音頻)
◆第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七十一~八十) | (參考音頻)
2023年2月15日 星期三
2023年2月14日 星期二
多年修行無受用？原來是敗在“徹底”二字上
多年修行無受用？原來是敗在“徹底”二字上
常常聽到學佛多年的老師兄師姐們，說自己修學多年無受用，很是慚愧，自己也常常發出這樣的感歎，似乎一句“慚愧”就搪塞過了所有的問責。
真正的聖者上師得遇了，修學的也是降世佛陀親傳的法，每天似乎也在精進地行持，聞法、做功課一項不落，可為什麼受用不大呢？
其實南無第三世多杰羌佛的法音早就給了我們答案，是自己沒有真正領悟到。《新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？》這盤法音中，佛陀告誡我們：“我們要修行，只要是正法，我們身口意符合標準了，我們實際地不折不扣去做了，這就叫做修徹底，修徹底才能得到大法，而且學法才得到受用。”佛陀在法音中還告訴我們：“如果修行不修徹底，不去真正地每天發現自己是進益還是損減的話，那就散失覺照了……你到底是聽過了還是做過了？還是做到了？還是做徹底了？十方諸佛要的不是聽過了，是要的你做徹底了……修行就是要修徹底，不徹底，就不能大成就……”
佛陀說法猶如醍醐灌頂讓我猛然驚醒，原來自己修學多年無受用是敗在“徹底”二字上，是自己沒有真正徹底聞懂，沒有領悟到佛陀說法的真諦；即使聞懂了，也沒有徹底遵照佛陀的法義去執行。
反觀自己沒有做到徹底的方面太多了。拉珍聖德在《信佛》一文中一連串的拷問，如當頭棒喝般讓我無地自容，原來自己的“信”是如此地不堪一擊！自己的確沒有徹底發自內心地珍惜佛陀住世的因緣和得遇如來正法的珍貴，否則自己就不會虛度光陰，就不會到現在還生不起真正的無常心和警覺心。
又如慈悲眾生方面，嘎堵仁波切已經證到了很高的證量，尚且在白螞蟻事件中因處理不當而失卻初步化身道境。而自己是怎麼做的呢？日常中常常忽略了這些小生命的存在，有時因為它們擾亂自己的生活而將它們轟出門外，甚至是饒有興致地觀看著它們之間的廝殺，即使看到一方死去也會視若不見……我僅僅是做到了不殺生，卻沒有真正做到徹底地慈悲眾生，真正把眾生當成自己的親人。
佛陀說了那麼多的法音，其實只要我們聞懂一小部分，如實徹底地照著做了，就會得到受用的。當修學多日而看不到受用時，也許有很多人和我一樣，常常會用“往昔之中的業力深重”為自己找藉口，然而佛陀在說法中告訴我們：“願力可以勝於業力，當下最大的決心的時候，這個時間業力往往博不過願力了，而他就會飛躍起來，惡業擋不住他的，他就會很快進步了。”癥結、方法途徑，佛陀已為我們指明，學佛有沒有受用，關鍵看我們自己是否能真正徹底地依教奉行。
記得有位大德說過一段話，“既然修行，我們下決心修行了，修行我們就修徹底吧，修乾淨點吧，不修乾淨等於不修，那點業力將會讓我們繼續在輪回來償障。” 要想成就解脫，我們就要下決心徹底地把自己修乾淨，不打折扣地去按照佛陀的教誡去行持。真正做到“徹底”了，相信一定會有新的飛躍！
撰文：滄海放舟
編輯：安然
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/_Qx8ZCQXcRZAXzNHUHgNkQ
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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2023年2月6日 星期一
春節那些事兒：我第三次見救護車駛來
春節那些事兒：我第三次見救護車駛來
熱鬧喜慶的春節過了沒多久，大多數人還在祥和的氛圍中徜徉，有些人卻已跟病魔交了手。
大年初八的晚上，伴著閃爍的星光，我漫步在社區裡。
“嘀嘟……嘀嘟……嘀嘟”一輛閃著紅光的救護車如旋風般趕來。當時我心裡一個咯噔——還沒過十五呢，這是誰家有人要急救？醫護人員扛著擔架匆匆上了樓。過了好一會兒，只見他們抬著一個空擔架下了樓。
“病人應該轉危為安了，幸好幸好。”那一刻我心裡寬慰極了。筆直的路燈，彷彿是站崗的衛士，在夜幕中無聲地贊同我的看法。
這已經是我第三次見救護車了，每一次都會恐慌和不安。因為有救護車出現的地方，就意味著有各種等著急救的人。並不是每次都有人如今晚這般幸運。
第一次見到救護車是2019年。那時，我的父親病危，叫了救護車。可是搶救了一夜，他還是離我而去。那段時間，簡直是我的至暗時刻，經常以淚洗面，神情憔悴。我真的沒想到，父親就這麼急匆匆地捨下了家人。我也切身體會到了“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”
當時我就對救護車產生了一種緊張感。
第二次見到救護車是2021年。因為我的愛人犯胃病，大出血，暈倒在家裡。一片慌亂之中，我叫了救護車。經過搶救，她在醫院住了一周多，待病情穩定了才出院。
經過這件事，我對救護車就更恐懼了，走在大街上只要一聽到救護車的“嘀嘟聲”，就有點頭皮發麻。
如今已是第三次見到救護車。
我不由聯想到南無第三世多杰羌佛說法：“醉夢過遊場，刹那異風骨。輪回兮不息，諸有之無常。”
救護車本身不可怕，可怕的是世間的無常。人會生老病死，月會陰晴圓缺。古今多少事，樓臺煙雨中,我們不過是歷史長河中飄過的一粒塵埃。
人生如戲，戲如人生，有憂有喜，有樂有愁，有苦有甜。真作假時假亦真，假作真時真亦假。但是一朵花的凋落，畢竟荒蕪不了整個春天。我們仍要微笑著，堅毅前行。
但願我們今生能了生脫死，悟透人生，不再乘坐輪回這趟痛苦的列車。
口述：聞修
撰稿：菩提籽
編輯：悅色
轉載自：人生新視野
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404865147855569891
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2023年2月2日 星期四
佛陀親說之稀有【拉珍】
為至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。
我聞聽三世多杰羌佛的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多杰羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底里珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。
三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。
一、 佛陀親說之稀有
1.佛陀降世之稀有
佛陀本來稀有，太久遠的不說，經曰，住劫中第八劫出迦葉佛，第九劫出釋迦牟尼佛，第十劫出彌勒佛。從迦葉佛住世到釋迦牟尼佛住世，歷經了一劫之久。一劫是多久？有說一劫相當於人間四十多億年的，有說相當於十幾億年的，劫分大中小，各說不一，《纓絡經》中佛陀打了一個比方來告知劫的概念：「四十里城。滿置芥子。百年去一。去芥子盡。名為一劫。」意思是有一座方圓四十里的城市，裡面全部裝滿芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城裡的芥子全部拿走完，就是一劫的時間。《大智度論》中也道，有長寬高各四十里的巨石，用天界重量僅三銖的天衣，每隔三年輕輕擦磨一次，直到這塊巨石被擦得完全消失了，就是一劫的時間。無論具體精確的數據是什麼，總之，一劫，那是極漫長極漫長的歲月，是極久遠極久遠的時間概念，久遠到我們的意識幾乎抓不住它了。前面提到的三佛，每一佛的出世都要相隔一劫，而每一佛之佛法住世的時間卻相對很短，比如釋迦世尊說法四十九年，五百年正法，像法一千年，末法一萬年，爾後佛法於此世界滅盡。那麼也就是說，假如一劫是四十三億年，差不多就有四十二億九千九百九十八萬八千五百年的漫長歲月，娑婆眾生沒有佛陀可以依止，沒有佛法可學，那是多麼可怕的無盡黑暗！而實際上末法時期的一萬年，眾生就已經很難學到佛法了，比如當今。在世尊滅度至今的九十多萬個日日夜夜，雖偶有古佛化身而來，但這些古佛，一則罕有真身降世，未能展顯佛陀之圓滿德境，二則即便真身所降，也是應局部特殊因緣而施法度，不曾廣泛說法渡生。由此，我們可知三世多杰羌佛以大悲願力降臨在這無盡的黑暗中，展顯唯圓滿佛陀方能具足的完美無缺量境，廣說無量甚深法義，是多麼稀有，多麼難得！正是《妙法蓮華經》中文殊師利菩薩偈頌：「諸佛甚難值，億劫時一遇。」
2. 佛陀親說法音之稀有
迦葉佛或更久遠佛陀所傳的法義，今天的我們是學不到了，而釋迦世尊說法雖是無上圓滿，但我們現在所學的三藏，基本可以說不全是世尊當年親說的原意。因為世尊在世時，所說之法沒有及時記錄，所有經卷都是世尊滅度以後，由五百羅漢集結，羅漢們儘管了生脫死且神通廣大，但限於自身的修證層次距離佛陀的圓滿覺境還有非常大的差距，因而對世尊的某些法義並不能完全理解透徹，在集結當時就存在著某些法義的錯解或疏漏。後來佛經再由印度文翻譯到中文，文化語言的差異再次造成義理的偏差，爾後佛教在印度滅絕，再經由兩千多年的輾轉，到了白話文的今天，佛經的面目已被後人弄得瘡痍斑斑。也就是說，流傳於世的三藏，即便是古本，都有可能其中好些內容已經不是釋迦世尊當時親說之法了，更不要說現代翻譯，脫離世尊教義的地方隨處可見。這也就是末世，佛法接近了末尾。而要等彌勒佛出現在娑婆世界，至少還要等到輕紗再磨滅一塊四十里長寬高的巨石。至於菩薩們的教法，一則菩薩們本身就是以弘揚佛陀教法為己任，二則菩薩之見地相比於圓滿佛陀，都存在著程度不同的差距，簡單地說，菩薩的境智有量，而佛陀的境智無量。我常常提到龍樹菩薩的例子，龍樹菩薩那麼偉大，所創中觀見道，一時主導了幾乎整個大乘佛法，但龍樹菩薩在學到世尊的水府部佛法時，大為震驚自感慚愧萬分。如此偉大的菩薩在佛陀面前都只能羞愧難當，更不要說末法時期眾多無識之輩。因此，學佛，是以佛為學習楷模，以佛陀的法義為根本行持標準，菩薩們的弘法利生之行，也必須是在這個不變的前提下進行，才能算得上菩提正行。無論什麽地位的菩薩，他們的渡生事業無論有多宏偉，畢竟也不是佛陀親自說法渡生，不可與佛同日而語。更何況，現今這個世界上，真正有聖證量的聖德大菩薩少之又少，因而，無論從理論上還是實證修持上，眾生找到一個大體正確的指導都已經非常困難，更不要說依止佛陀親說的正法了，邪見胡說充斥著整個世界，導致學佛修行成就基本上成了一句空話。這就是末法眾生的宿命，在種種污染魔境中沉淪。然而，至尊第三世多杰羌佛駕無量悲願而臨末世娑婆，以無上智慧之力實際展顯佛陀圓證量境，親說廣說佛陀圓滿真諦，從初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙萬法之實相，佛陀直說直錄，無有外緣摻雜，且憑現代科技之優越，佛陀圓音可及時響遍娑婆各地，這在世尊當時也是沒有的，似第二個正法時期已在娑婆世界展開！這原本並不是末世眾生所應有的福報，而是藉助了這位原始古佛的無量功德之力、大悲菩提力而增益了眾生的福德資糧，讓佛陀的法音響徹在這個黑業極其沉重的年代，何其稀有，何其難得！
二、 圓滿如來真諦之稀有
這個世界上，釋迦世尊的三藏教法原本是無上圓滿的如來真諦，但可惜我們未逢世尊親說正法，僅就我們現在所學到的三藏經文而言，如前所述，因羅漢們的記錄失誤或見地偏差，不能說這些經文都是圓滿無漏如來真諦。比如我曾經在《想因果，想眾生》一文中講過一個關於三藏法師的公案，該公案出自《百業經》，但實際上它有錯謬，當然不是佛陀出錯，而錯在五百羅漢的記錄，錯在羅漢們對佛陀所講的因果道理未能理解透徹。我在引用這一段的時候，一則鑒於只欲取三藏法師罪因惡果之例以為行人警戒並不涉及其他，二則畢竟佛經原本就是如此記錄，冒然更改必定需要充分具體的解釋，反而打亂了我所要談的主題故而依舊採用原來的說法。那麽它的問題到底出在哪裡？公案中，眾比丘問：「世尊，這眾生（指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師）到何時才得解脫？」世尊曰：「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」這樣記載的世尊的回答並不符合佛說因果律的真實狀況。為什麽？因為如果照這個說法，三藏法師往後若干劫繼續受苦已成定局，沒有絲毫更改的可能，那就是說無論三藏法師此刻發什麽樣的心，生大懺悔心也好，發真修行心也好，甚至發真實大菩提心，即便他將自己的心境轉變得完全符合佛陀教戒的標準，也是沒有用的，都不能改變他在既定的時間受既定的苦報，這就意味着，修行無用，因為他修不修行結局都是一樣。換個例子來說，如果一個人將於八十年後成為天人，這個結果如果是死的，無可更改的，他日行一善、克己利人將要在那個時候成仙，他殺人放火、打家劫捨也要在那個時候成仙，那麽，宣揚行善的作用在哪裡？同理，如果修行無用，學佛的作用在哪裡？那眾生還有皈依學佛的必要嗎？這樣的說法絕不是佛法正理，更不可能出自於圓滿佛陀釋迦世尊之口。十數年前，我曾聽聞三世多杰羌佛講法，在講到類似「三藏法師」的佛經公案時，常聽羌佛老人家加一句：「爾時因果所數」，這是經書原文中沒有的，甚為不解。後終得機會請教羌佛其中深意，羌佛慈悲告知，這句話是世尊當年講法時有，而後來五百羅漢集結時漏掉的，意思是，佛陀觀照到的該眾生原本應有的因果業報狀況。爾時，就是那時，當時，是當時原本應有，而不是絕對不變定有。加上這一句「爾時因果所數」，就表示佛陀現在說的只代表新因還未種下時的原來狀態，不代表以後，以後該眾生若發真修行心並如法行持，其原有之惡果將隨其新種下的善因而變更或推移遠離。如果沒有這一句「爾時因果所數」，因果就成為一成不變的死局，修行就沒有用了，這不是事實，更不是世尊原意，釋迦佛陀的法義是絕對圓滿無漏的，錯在羅漢們未領會真意。種因結果雖是個不滅定律，但業果的顯報狀態，以及什麽時間顯報，這並不是不可更改的，修學佛法的目的，就是通過修行積累善業功德，讓它先行佔據報位，讓善功德將行者護持起來直至成就脫離輪迴，讓惡果一直沒有機會沒有位置顯現，所謂「善業築壁」正是這個道理。儘管五百羅漢犯了這個錯誤，但世尊觀照眾生因緣未熟，只能享受到那樣程度的法義，故一直未作安排更正。
而今三世多杰羌佛降世，也該是眾生享受圓滿法義的因緣成熟，故而羌佛為我等行人開示了這個偉大圓滿的因果真諦。那麽，《百業經》的這個公案，它原本完整的法義應該如下：“眾比丘問：「世尊，這眾生到何時才得解脫？」世尊曰：「爾際因果所數，牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」”而一當三藏法師發大懺悔心真修行心並落實於三業，相應了釋迦佛陀的大悲加持之力而功德積聚，那便如扳動了因果鏈上的扳道閘，善業開始築壁，惡業即被擋開，他便向成就光明的路上驅動了。
經過兩千五百年，世尊的圓滿法義才經由三世多杰羌佛展顯於娑婆，實在是萬般珍貴稀有，而放眼今日的娑婆世界，能講出如此精深透徹而圓滿無漏佛法真諦的還能有誰？現在的世界，受眾生業力感召，妖魔邪師遍地，講法講得烏七八糟，背離佛陀經教的說法層出不窮，就連一些正宗佛法傳承的宗師大德高僧，也受末世濁流的染污，偏知邪見叢生。譬如有位名震世界的密乘大法王，竟然公開贊同「西方人此生富足但來生貧窮；東方人此生貧窮，來生卻會富有」這樣荒謬違背因果的說法。無論是西方人還是東方人，無論此生還是來生，眾生的貧賤與富貴均受其各自不同的因果業力牽制，其往昔因果業力加之此生所種善惡業因積聚，自身因果致其來生富則富，自身因果致其來生窮則窮，更何況其中還有來生不再做人的，或許修行成聖，或許墮落惡道，人間貧富已經與其無關，豈可一概而論之？如果西方人來生一定變窮人，那若有西方人今生虔誠修行學佛，積累了巨大善業功德，利益了無量眾生，學到了無上密法，足夠解脫成就位登菩薩，他也不能成就而必須輪迴變人，而且是窮人嗎？同理，若有殺人放火無惡不作，嗜血成性，刺佛身出血，殺父殺母，毀踏寺廟經書謗佛謗法的東方闡提子，他也能不顯惡報反而變成富人，享受榮華富貴嗎？這種道理能成立嗎？七歲學童都不會認可，一代法王竟然說出這等撥無因果的謬論！然這類邪說流布全世界，在未聽聞三世多杰羌佛法音時，我們聽的幾乎都是這類邪說，還將它們視作真理信奉受持，結果學得黑業纏身。有位大居士，在依止三世多杰羌佛之前，跟隨一非常著名的大法師虔誠學法，大法師著述很多，幾百萬弟子遍及全世界，這位居士跟他修學近十年卻毫無進益，更可憐的是，大法師臨終不但沒有絲毫成就聖境顯現，連圓寂、坐化甚至往生這幾個字都不能沾邊，病魔纏身，全身變黑，凄慘呻吟，比許多凡夫都死得痛苦。再翻開這大法師的書，只要是他的開示，邪見、錯誤、罪過，完全背離經教的講法三五行就會出現，甚至還有法界雖大，但他比法界還大這種荒唐愚癡至極的說法。這樣的法師，不單自己墮落，還會連累到弟子們難以成就。但這樣的人如今俯拾即是，輕而易舉就會把大批眾生送上邪途。所幸這位居士依止了三世多杰羌佛，如今的他已非昔比，數年前就已證入了生脫死之聖境。看看我們這個娑婆世界，近百多年來到底有多少解脫生死的聖者？嘎陀寺曾經有十萬僧眾化虹光成就，可現在的藏密，能化虹光者寥寥可數，除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊，從東方到西方，從顯教到密乘，從西密到東密，整個娑婆世界，到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧，但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實，兩千多萬美元懸在那裡好些年，這麼大個地球，就是沒有一個人能把這筆獎金領走。藍台上的兩個韻雕作品，只要證到十地菩薩境量就能複製成功。藝術作品，為人類帶來美的享受，複製它是好事一樁，既顯本事攝受眾生，又是創造美好的善行，而且原作品所屬單位還高高興興給你送上兩千多萬美金，既不犯戒又不犯法，善舉勞動所得，可以安心享用，可以拿去修道場，做慈善，可以幫助很多人，如果真有十地菩薩的證量，一定會去爭取，可為什麼這麼多年了獎金依舊原封未動呢？這說明了什麼問題呢？這說明世上根本找不到任何其他聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量，甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世，但所證實際量境到底有多高，這真是個需要思量的問題。這不是一件讓人高興的事，這個「藍台」，讓我們徹底看清末世眾生的法緣正日漸微薄，真正擁有聖證量的大德越來越少了，若不是三世多杰羌佛乘強大悲願之力降世，娑婆眾生想要學到正法，難，難，難！眾生的輪迴前景，苦，苦，苦！因而，在這魔見邪見流布的險惡末世，能聽聞到佛陀圓音，學到佛陀親說廣說的無上圓滿精純之宇宙真諦，因果實相，成就妙法，更其稀有，更其難得！
三、 具緣聽聞受持之稀有
偉大的原始佛陀多杰羌佛真身降臨娑婆世界，我們所知道的只有兩次，第一次是兩千五百年前世尊住世時的維摩詰聖尊，第二次便是當今的第三世多杰羌佛。而維摩詰聖尊那時主要是協助世尊教化弟子，並未廣說法義，因此，說三世多杰羌佛之大量如來妙諦法音開示「百千萬劫難遭遇」，這不是空洞的溢美之詞，是實在、真實的時間計算。我們眾生，百千萬劫的時光中，一直是眾生，否則今天我們不會這個樣子在這裡。百千萬劫的歲月都被我們的無明業障磋砣了，百千萬劫的生、死，千百萬劫的殺戮、被殺，百千萬劫的喜怒哀樂，利衰毀譽，百千萬劫的稱譏榮辱，悲歡離合，百千萬劫的生老病死，痛苦逼迫，我們被輪迴折磨得遍體鱗傷卻始終不曾覺醒到，也一直沒有機緣遇到那麼一種珍貴的方法，可以將我們從這永無止盡的因果苦結中徹底解脫出去，因此，輕紗已經磨滅了百千萬塊巨石，我們竟然還是個生生死死的眾生！《什麼叫修行》中有一個比方，三藏中也有，茫茫無際的大海上，漂浮著一個木軛，就是古時套在拉車的牲口頭上的曲木，這木軛上有一個像牛鼻孔那麼大一點的小洞，大海的波濤將木軛沖到這邊、那邊，無有定數軌跡的在海上漂動著。海底有一隻烏龜，這烏龜瞎了，什麼都看不見，而且牠一百年才浮出海面一次。那麼，按概率來計算，這隻瞎眼烏龜如果要在牠一百年一次浮出海面的時候，恰恰剛剛好將頭撞進那個還在不在不定，漂浮位置不定，只有牛鼻孔大小而且搖晃不定的木軛洞，這種機率應該是微乎其微。眾生遇到正法有多難？就如盲龜穿項入木軛洞那麼難！佛陀住世時，我可能正在地獄哀號，佛陀住世時，我可能正在馬棚裡嘶叫，佛陀住世時，我可能正沉湎於世俗興衰，於正法置之不理甚或不曾聽聞，而我懵懂中希求一點真理時，佛陀已滅度，真理已不再，我便如盲龜未遇木軛，隨波逐流又不知被輪迴的波濤推向黑沉沉的海底何方。錯過啊，錯過啊，眾生有緣遇到佛陀正法，難，有緣遇到佛陀親說正法，更難！每當我研習三藏，看到世尊講說眾生的宿世因緣，某眾生於迦葉佛住世時做了什麼，到如今他依然是眾生還在償還什麽果報，或某眾生在多少多少劫以前種了什麼因，多劫後的現在依然是眾生又在結什麼果等等，這種事總是刺痛我，那麼多劫了啊，無數眾生與佛法擦肩而過，被因果牽引著無止盡的沉淪墮落，一個眾生能具備學習如來正法的因緣怎麼那麼難啊！
因此，我想對我的同修們深深的說一句：要珍惜。
正法難逢今卻逢，羌佛難遇今已遇，瞎眼龜竟把腦袋鑽進了木軛洞，這是稀有的奇蹟，值得我們自豪慶幸。但，一切都在無常，釋迦世尊不也滅度了嗎？正法、像法，現在不也到了末法嗎？因緣在變遷，眾生的福報在增減，我們的生命在壞滅，一切都在不定的無常之中，而至尊的三世多杰羌佛也不會永遠住在這裡，雖然我們常時祈請正法常住，但這只是一種美好的願望，眾生法緣盡時，佛陀就會離開。你會說，拉珍今日怎麽如此殘忍，給幸福的行人潑這麼冷的冰水？不是殘忍，是警醒。我想讓包括自己在內的每一個人警醒！抓緊！真修行！百千萬劫都沒遇到的稀有珍寶我們正捧在手中，也正因為它稀有，一旦錯過，便很難再有機會重獲，所以要萬般珍惜。而所謂珍惜佛法，不是成日焚香頂禮，恭敬供養就叫珍惜，不是僅僅一些美好的讚嘆就叫珍惜，也不僅是恭敬聆聽就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭盡全力，將我們自己與如來正法融為一體，讓自己被佛陀的法義浸潤、改變直至成就解脫，這才沒有枉費佛法，才算是珍惜。
輪迴似一條寬闊無比又湍急洶湧的大河，百千萬劫以來，其實是無始以來，我們就被這條大河衝擊卷帶不由自主，被它摔打得痛苦不堪。而三世多杰羌佛的法音，如一支有力的長杆從岸上的佛陀手中伸向我們。緊握它，順杆用力，很快就能上岸站到佛陀身邊，這是顯而易見的道理，但卻不是每個握住長杆的眾生正在做的事情。大多數人做的，是手裡輕輕握著長杆，身子還在河水裡悠哉晃盪，上岸的事嘛，不急。一邊聽著法音，一邊在俗世悲歡中沉溺。我們就這樣無知的晃著，而一切，包括我們自己正在無常，萬法因緣和合而生，因緣盡沒則散，或強勁的激流涌來，或手上乏力再握不穩長杆，或死亡來臨，或佛陀滅度，等等等等，緣盡時，我們若還是個眾生，恐怕再也沒有機會登岸！下一個百千萬劫的顛沛又要撲面而來！
我們把太多的時間和精力用在了輪迴俗事上，算算看，如果每天聞法兩個小時，這兩小時裡我們身心清靜，那餘下的二十二個小時呢？吃喝嬉笑，喜怒嗔怨，全是世俗境界。因此我們的大半個身子還是浸泡在輪迴的江河，我們沒有向岸邊用力，我們並沒有珍惜得來不易的如來法義。比如有人聽聞三世多杰羌佛法音《什麼叫修行》，聽聞《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》七八遍甚至十幾二十遍了，聽得很認真很感慨，八基正見、雙七支菩提心法和五十心魔的條款琅琅上口，可常常是錄音機停下不用多久就算計吵架怨恨哭泣，計執得一塌糊塗，這樣的聞法，法音是法音，自己是自己，法音內容不能與自己的三業相結合，聞法的意義在哪裡？也不是說把時間用度做個顛倒，每天用二十二個小時聞法，只留兩小時世俗境就代表了珍惜，因為這兩小時的世俗境就很有可能顛覆一切功德，成為行持的葬身之地。聽聞羌佛法音時間再長，不將法義深入三業在日常中生起作用，一樣是將法義當戲論，將長杆當玩具，是輕慢，不是珍惜。
對如來法義的真實珍惜，表現有二。其一是將法音聽懂，認真理解透徹落入八識心田。在聞法之時，當生起「希求心、專注心、傾聽心、調伏心、由一切心，從心諦聽。」更當如宗喀巴大師於《菩提道次第論》中所說，於聞法時當依止六想：一、想自己是身患重病的病人；二、想說法者是治病的大夫；三、想佛法是治病的聖藥；四、想此刻我正在治病而殷重受持此法；五、想薄伽梵是勝義大夫；六、想常時安住於正法道軌。生如此之心，如此之想，方能對法義生起正解，方能明悟真理，調伏不相應邪心妄心，生起正念。這是珍惜法音之一。珍惜法音之二，也是更重要的，是要將所聞所解之法義如法行持，依教奉行，將聽聞到的佛陀教義實施到日常生活的吃時、喝時、行時、動時、接人待物時、思維言語時，用如來的法義作為雕刀，全方位塑造、改變自己，盡力將我們的心，我們的生活，全部浸泡於如來的法義中。這時，我們才說得上正將整個身子從輪迴激流中拔出來，準備徹底上岸了，這時，我們才對得起這百千萬劫恰逢一次的聖因緣，才算珍惜了經無數輪迴痛苦才換來的，與佛陀相逢的稀有機遇！
而唯有在三業誠懇相應於法音義理、迴光反照，真誠洗刷自己的時候，才能領受三世多杰羌佛法音之第四大稀有：
四、 悉地加持聖力之稀有
無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。
曾有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見觀世音菩薩於虛空出現達半小時之久，微笑讚其聞法功德；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見多杰羌佛報身莊嚴；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見本尊出現虛空；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見諸佛菩薩駕臨，金剛護法空行圍繞；又有佛弟子，聞聽羌佛法音時，見枯梅開花，見地涌金蓮，見秋海棠於盛夏綻放，見鮮花點頭，無情之物頌歌，見樹降甘露，見日月變化乃至大地震顫；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時，見飛禽走獸人非人等歡喜踴躍，悉來皈依聞法，龍魚直立水面向羌佛致禮；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，福報增長，甚至護法送供；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，或煩惱盡除，或頑疾消失，或病痛全無，癲狂者得以清醒安寧，目盲者得重見光明，聾啞者能發出妙音，乃至有佛弟子於生命危難之際聽聞羌佛法音無藥而愈；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時悟徹真諦，立時進入三昧正定；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時飛身空中；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時明見真如自性，四大皆空，本性湛然；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時親入極樂世界聖境；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時神通爆發，前生後事了然於胸，隱沒出入變化自如……聞聽羌佛法音之聖境受用多不勝數，真實不虛。尤其是《什麼叫修行》和《了義經》二統攝三藏精髓之無上大法，有行者聽聞後如法觀照行持，或道力迅速提升，或證悟法性本然，或智慧驀然開膚等等，修持道境成幾何倍數增益，直趨解脫成就！
曾經，三世多杰羌佛於東方行途講說法音之後，主持了一場慶法會，可惜那時我不在當地未得勝緣參加，後聽聞參與者細述這稀有的法界盛會，不禁法喜盈懷，感慨萬千。在一個十分開闊的露天法壇中央，眾弟子將一法缽放置地上，用高壓水將法缽沖洗乾淨，再用一個全透明玻璃盒罩住法缽以便大眾觀瞻，從頭至尾羌佛距離法缽數丈遠。羌佛修法，告請十方諸佛，如果此次途中所說之法音確能利益無量眾生之慧命，確為佛陀所說，確為圓滿佛陀之真諦，則請十方諸佛降甘露於缽中表法。幾分鐘後，三世多杰羌佛還在離法缽幾丈遠的法台上開示佛法，弟子們忽見白色霧狀物放出耀眼光芒從朗朗虛空盤旋而下穿透玻璃盒進入法缽，一團跳動着的非人間物體結構的銀白色甘露突然出現在缽內，正對着三世多杰羌佛的方向！在場弟子各得殊勝大加持！這甘露，是十方諸佛對三世多杰羌佛法音的禮贊！
曾經以為大量殊勝的成就聖境只會在釋迦世尊住世時呈顯，那時動輒就有人聽聞世尊說法而證得這樣聖果那樣聖果，那時世尊幾乎每講一經皆有大神通力顯現，羨煞後輩行人，其中記得最清的，是世尊講說《大般若菠蘿密多經》時，發大神通，於全身各處放出無量光芒遍照三千大千世界，「其中有情遇斯光者。必得無上正等菩提。」同時「令此三千大千世界六種變動」，並令「盲者能視。聾者能聽。啞者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈……」「時此三千大千世界無量無數淨居諸天。下至欲界。四大王眾天。及餘一切人非人等。皆見如來處獅子座。威光顯曜如大金山。歡喜踊躍。歎未曾有。各持種種無量天花……持詣佛所。奉散佛上。」不僅如此，十方諸佛世界的上首菩薩們，見此大光大地變動及佛身相，紛紛前往詢問他們各自世界的佛陀，是何因何緣宇宙中呈顯如此祥瑞？佛陀們相告，是娑婆世界的釋迦牟尼佛，將為菩薩說大般若波羅蜜多，是這位佛陀的大神通力所呈顯的瑞相。上首菩薩們聽了，便歡喜各各請往娑婆世界觀禮供養佛及菩薩。佛陀們非常讚嘆，並「各以金色千寶蓮花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陳我詞。致問無量。」很多年前我每次讀到這裡，便滿懷欣羨，不由發出生不逢時的感嘆，而今這些感嘆羨慕已經不再，轉而為自豪欣慰法喜所替代，正法時代的成就盛況種種，我已於至高無上法界尊師第三世多杰羌佛住世時得遇得見！我見天降甘露，我見天地動容，我見諸天獻花，我見六道歸悉，我見眾生解脫，我見法沐大千，而十方諸佛，不僅以金色蓮花致問無量，更以至寶甘露天降禮贊！各位同修，三世多杰羌佛法音之無上圓滿功德，真不是我們用凡夫心識所能全然體會得到的啊！就連正法明如來觀世音菩薩也曾親展聖音於三世多杰羌佛的法音之中，眾多佛弟子親耳聽見！舍利弗說：「佛音甚稀有，能除眾生惱」，真實不虛也！以三世多杰羌佛法音沐浴我心，將三世多杰羌佛法音義理如法施用於三業行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驅無始障業，可增無量福慧，稀有難得，稀有難得！
然，種種不可思議之悉地加持聖力，必得行者相應於法音義理時才可領受，必得是真想修行成就，真心希求法音醫治自身輪迴疾病的行者才能相應。有句大家都喜歡的套話：「此身不向今生渡，便向何生渡此身？」說它套話是後人將它用俗了，而此話的原創者卻是發自肺腑的。不是這個道理嗎？當我們這與佛相遇的稀有一生結束的時候，如果仍是凡夫，仍未掙脫因果鏈，等我們到輪迴裡受報幾千幾萬年或更長時間轉回來，那時的娑婆，三世多杰羌佛還在嗎？佛陀的法音還在嗎？佛法的名字還在嗎？我們要到哪裡尋求解脫的途徑？
說到這裡，不由得想對有些辛勞渡生的仁波且法師們說幾句，至尊三世多杰羌佛的法音，不單你們自己珍惜，更請為你們的弟子珍惜。渡生的目的是為了渡生，是要竭盡一切所能將弟子們渡到成就，這是渡生者惟一應該有的目的。如果我們自我掂量後發現，不能用自己的力量將弟子度脫，或者即便有能力度脫，但三世多杰羌佛的如來之法能將弟子渡到更高等次，那麼，請用純淨的菩提心將我執面子化去，將世俗的門戶偏見化去，別因為你而將他們繼續留在輪迴，請將弟子們徹底浸潤於圓滿佛陀的法義，那才是他們解脫苦厄的最佳途徑，請為他們珍惜這百千萬劫難得的一個機遇！
而所謂弘法，弘什麼法，誰的法？弘的是佛法，佛陀的法，不是任何人自己的法，無論多大的菩薩，他所弘揚的，也是佛的法，宇宙中沒有哪一個菩薩會說他弘揚的是他私家的法，不是佛的法，除非他是外道或邪魔。那麼，現成擺著的，三世多杰羌佛的法音即是佛陀的法，圓滿的如來正法，宇宙真諦，你不弘揚這個，你是來做什麼的呢？所以，弘揚三世多杰羌佛的法音，讓更多的眾生聽到羌佛的法音，聽懂羌佛的法音，才是所有渡生者最應該做的正事。我曾聽一位居士不經意的感慨：「現在的仁波且法師們渡生應該比以前那些菩薩們輕鬆多了吧，以前的菩薩們要自己先弄懂那麼難學的經藏，學都要學幾十年，有把握了才出來說法。可是現在的人只要傳播三世多杰羌佛的法音就好了，讓弟子聽佛陀直接講的，多好啊。他只需要帶領大家聽法音，以身作則監督弟子照著做，然後再想辦法讓弟子受到內密灌頂，學到三世多杰羌佛傳的密法，就基本上大功告成，功德無量了。」這種說法雖不盡然，卻頗有道理，大方向的確應該是這樣。羌佛法音，這是渡生者能為眾生作的最大法布施，讓人聽聞羌佛法音，其功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，這才是渡生者於一切法務中應該著重的主幹。而現在有一些渡生者，雖也在做，但概念上並不十分明確，有人主次不明，分不清法務重心，更有人為一己面子威信藏匿或篡改羌佛法音，還有人將羌佛法音當作為自己謀取利益的招牌，有的明目張膽，有的嘴上未說，心中卻有此概念，行為上也有此黑業，這是多大的罪孽啊！既然讓人聽聞羌佛法音之功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，那麼相反的，以邪心對待羌佛法音，以任何形式阻礙破毀羌佛法音的傳播，其罪業的計算又將是一個多麼龐大的數據？
我們可以設想，若釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們會怎樣？會歡喜雀躍，不僅自己踴躍前往聽聞，更會懷著一顆純淨的利他心，急切說服弟子們親人好友們前去，因為這種機遇太難得，太難得，錯過了太可惜。那麼再假設，釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們為了不讓自己顯得很差或失去威信或失去利益，阻止弟子前往聽聞佛陀說法，非讓弟子信奉自己的偏知邪見，或乾脆篡改佛陀真實義理，自己組織一套說法狂惑眾生，或者在世尊法壇外搭個棚子，欲往佛陀處，先留買路財，沒錢的至少也要給我抬塊匾額，讚我個美名，總之是借佛陀之名為自己狠撈一把肥家養業，佛史會怎樣記錄我們這種行徑？會重重落下兩個字：魔行。經由這個推想，我們應該可以清楚地了解，面對圓滿佛陀三世多杰羌佛的法音，身為一個渡生者，應該生起一種什麼樣的心境，落實一種什么行持才叫純淨，才叫珍惜。
而珍惜如來的法音，也就是珍惜自己。
今天，是新年第一天，是元旦佳節。新的一年開始了，舊的歲月逝去了，因此我說佳節不佳。萬法無常，於修行人，爭取成就的時間又少了一些；於渡生者，用來救渡眾生的時間又短了一截；於所有娑婆眾生，與死亡輪迴又貼近了一段，離佛陀滅度的日子，又靠攏了一步！
沒時間荒廢了，想想，再想想，如果今生不能成就，其結局……
https://youtu.be/y1H0qgq3K4k
2023年2月1日 星期三
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