我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上

 

我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上

2021年5月17日 21:08閱讀(1822)評論(3)

當我聽到有一位太尊級的巨聖要來本寺修「菩提道損減增益法」，我們以至誠的心做好了迎接的準備。太尊屬於五段金釦，他的本事真有這麼大嗎？ 這社會已真相混亂，公說公有理，婆說婆有理，假的可以冒真，騙人鬼話一大堆。尤其是有一個法王把我嚇怕了，他哪裡是名大法王，就是一個欺世釣名的凡夫而已，提到他的名字都反惡！自己明明是凡夫俗子的質地，卻狂妄聲稱要教人成聖者，他的言行低劣可悲，完全不符事實，他的出現，告訴了人們假的都可以冒充真的，沒有所謂的真跟假，只有胡說八道，騙一事算一事。你們看看他到底是聖者還是凡夫的言行。你們認為聖者會不會把八竿子打不到的事，與他沒有私毫關係的事拉到自己的身上，藉用與他無關的事來為自己宣傳造勢，聖者會幹這樣下濁的事嗎？只有凡夫俗子才會幹出見好處、見名譽就沾的事，難道不是這樣嗎？大家都有頭腦可以想一想，做為一個真正的聖者，他們根本不會去沾染世俗名譽，更何況這件事與他一點關係都沒有，還要強行拿來為自己說話，這樣的人是凡夫還是聖者呢？大家自己想吧！當然，太尊的地位比法王的地位要高太多了，人家是聖量真才實料考來的，法王只是凡夫認證的空洞無實的名詞，儘管太尊的地位高，我畢竟沒有實際看過太尊修法。昨天，五月十四日，因緣成熟了，這位大摩訶薩五段金釦太尊，我們又稱他為聖尊，他在世界佛教總部與我們僧眾一起共同開法會，公開為一位十分虔誠做佛事的弟子舉行了主旨為「菩提道損減增益法」，讓我開了聖界之眼，除了驚嘆，餘下的就是五體投地和深深的懺悔。

原來，「菩提道損減增益法」真是無上大法之大法，我一直都盼望能參加這個法會，今天終於參加了這場萬劫千身難遇的大法會，當機會來了我怎麼會放過每一秒鐘，到底有多厲害的聖境，因此，我選了最近約四呎遠的位置觀看，我兩眼瞪大不放過分毫機會，我們所有的人都盯住了，被加持的弟子一顆一顆的點數菩提丸，把十顆菩提丸放在瓷器的杯子里，然後修法的聖尊站在遠處，沒有任何人接近過杯子。修法時，突然杯子慢慢放光，聞到了異香撲鼻，隨著一聲鐘響，聲音與平常完全不同，好像在風浪中滾動，整個大殿回蕩著吉祥的氣氛，懾人心靈，我眼前只看到杯子，這時大殿及供品等都不見了，我好像坐在軟棉的空氣上，人感覺在旋轉，但杯子沒有離開我的眼睛，此時萬念俱寂沒有任何動靜，杯子里的菩提丸突然長出了三顆，太神妙了，再次點數，確實由十顆增長到了十三顆。這位受法弟子的真誠換來了如此勝義的福報，從此以後，她持有的菩提丸不斷增加，她可以每月吃一顆或每天吃一顆，確保長壽無病，福慧圓滿，得到成就。最值得讚歎的是聖尊如此道行高深，而身上沒有半點我執貪名的氣息。聖尊對我們說：「菩提丸修了就修了，這都是佛菩薩加持的，不是我修成的，不要提到我，誰要提到我的法號，今後我主持的法你們就沒份了。我們都是佛弟子，重要的是學佛修行，不是拿名來招搖。」，並對受法弟子說：「我要一顆菩提丸貢獻給我的恩師，南無第三世多杰羌佛，祝福明天佛誕，吉祥永樂。」 聖尊的遠離名譽地位，比起那凡夫虛名的假聖法王是天差地別的，超凡的聖品是我們學習的楷模，也是我懺悔的醒鍾，我現對十方諸佛發下重誓，一定如法修行，自覺覺他。

 

慚愧佛弟子

釋了正

2021年5月15日

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標籤:菩提道損減增益法 

分享錄：《H.H.第三世多杰羌佛開示修行首先要斷世俗我執》聞法共修感悟

 

分享錄：《H.H.第三世多杰羌佛開示修行首先要斷世俗我執》聞法共修感悟

　　今天，我參加了香格瓊哇至上大德和龍舟至上大德帶領的聞法共修心得分享，感覺受益匪淺。兩位至上大德給人的感覺非常平易近人，謙虛隨和。龍舟仁波切居然會對一個21歲的年輕師兄說，希望以後向他學習，這個細節讓我印象深刻。

　　將近20位來自五湖四海的師兄、師姐們分享了自己的學習感悟，尤其是有些師兄、師姐會結合自己生活中所遇到的事情，包括如何面對處理事情、自己修行後的改變以及身邊親友的轉變等來分享自己的學佛受用，特別接地氣，這使我感覺到師兄、師姐們的修行非常好，不是在講空洞的佛學理論，而是於生活點滴中真正落實在修行。師兄、師姐們的語言組織以及分享的條理也都很好，讓我認識到自己的平凡與普通，根本就不應該有一絲一毫的驕傲和我慢的心理。

　　以下是我個人恭聞《 H.H.第三世多杰羌佛開示修行首先要斷世俗我執》法音後的一點感悟，請師兄、師姐們指正！

　　這盤法音，佛陀要求我們要反覆恭聞，因為我們累生累世的業力太重了，會障蔽我們，容易把佛陀的教戒當成耳邊風，所以要反覆聞法，直到深入靈魂。 

　　斷除世俗我執，息滅勝義我執，談何容易！必須真正修行，斷除世俗我執以後，才能了生脫死，所以這真的太重要了。但是，什麼是世俗我執呢？世俗我執的具體表現是什麼呢？又如何去斷除呢？

　　我個人的理解，世俗我執表現在日常的方方面面，對自己的事情不去計較，不去執著有關自己的利益得失、是非長短，處處為他人著想，把別人看得比自己重，就是在去掉世俗我執。本來嘛，這人生就是假的，夢幻泡影，無常迅速，這場人生夢很快就要結束了。一天一天，一年一年，過得多快呀！如果今生不能成就，來生可能就得不了人身了，變豬、變狗、變魚、變蝦、變餓鬼、下地獄，還怎麼有機緣學如來正法？好不容易遇上佛陀住世，聽聞佛陀親說正法，這是多大的福報，這是多生累劫做了多少功德修來的，要珍惜暇滿人身，否則以後學不到真正的佛法，後悔都來不及了。

　　我已經超過40歲了，佛陀在另一盤法音裡特別提醒，超過40歲的弟子要精進努力，這說明我的時間不多了，我必須緊迫起來，精進起來，抓緊時間好好修行了。

　　佛陀說，如果真正下定決心學佛，下決心今生成就，那麼斷除世俗我執就非常好斷了。什麼是真心呢？真心就是純淨、專一、無瑕、實在，真正虔誠於佛法。

　　不能用世間法去分析佛法的事情，遇到事情要依法不依人，要處處從佛法的角度去看問題。對父母、對家人也是要如此，要教化他們去學佛、去聞法，讓他們得到正如正見，通過修行轉換因果，不再隨業流轉，解脫輪迴，了生脫死。在他們學得不好的時候，要去鞭策他們，不能有所遷就。我個人理解，這也是自我鍛鍊修掉世俗情感的一個過程。愛恨情仇都是世俗我執，嬌慣遷就也是世俗我執。家人，不僅是家人，都是可憐愚癡的輪迴眾生。對他們真正的好，是要幫他們脫離輪迴。

　　自身方面要修忍辱，忍辱不是表現出忍辱或者自己說自己在忍辱，也不是向別人表白自己有多忍辱，如果那樣，實際上也就不是真正的忍辱了。忍辱，是修自己的內心，遇到事情能平和對待，尤其是受到委屈的時候、遭到不公平待遇的時候、遇到困境與折磨的時候，看看自己還能不能內心如如不動，不被外境所遷，會不會起瞋恨、會不會起嫉妒、會不會起煩惱？我認為遇到這類情況，要從因果的角度去看待問題，想這正是自己在償還夙債；想對方現在錯了因果，因果不昧必有報應，他是無明愚癡而又可憐的，自己既然明信因果的道理，明白無常的迅速，那就把這當成修行鍛鍊自己的機會吧！在這樣的情況下，如果對他還能生起大悲之心，那就是自己有所進步了。如果遇到糾結的時候，那就想若是觀世音菩薩遇到我此刻的情境，觀世音菩薩會是什麼心態，會如何去做呢？也許就可以克制自己，避免去做錯因果的事或說墮惡道的話了。

　做為佛弟子必須守五戒、行十善、修四無量心，時時要檢審和對照。修行，就是修成符合佛菩薩的行為，至少要修成因地菩薩才有希望，否則修行兩個字成了空洞的理論，成就更是沒有希望，一切都成了徒勞行。

　　斷除我執，是需要鍛鍊的。鍛鍊多為眾生做事，把眾生放在高於自己的位置；鍛鍊去做佛事，而且說做就做，馬上做，根本不以世間法去分析判別，因為有那樣的分析考慮就證明我執未斷，就不純淨了，不是無瑕了；個人的私慾、情慾、物慾要鍛鍊不起貪慾之境。佛陀說祂早年不領走賣畫的錢，就是為了鍛鍊斷掉世俗我執。我覺得可以在日常中多做財施，多行放生，以此來鍛鍊自己斷除貪慾和培養悲心。

　　另外，就是要「學佛如初，成就有餘」。佛法是個工程，學佛修行不是一蹴而就的事情，需要堅持，要有不動願心，要持之以恆的精進，始終保持好的學佛心態和境界！

湖南懷化（張家界）分會  富端端

2022年6月5日

轉載自：佛教正法中心

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1658001229

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

如法修行塵盡光生，善業明珠隨心應照

 

如法修行塵盡光生，善業明珠隨心應照

人一生大都在求中空過，財、色、名、食、睡，樣樣得而復失，樣樣填不滿這顆貪慾的心。明知人生如戲，人生無常，唯獨看破、放下不易，幾經天人交戰，終不敵魔考而墮入無始的輪迴習性業力中，如沒幾分福慧，如沒明師打點，豈能輕易步入菩提、圓滿得解脫?

善業明珠

煙花世界，人心如面，每個人都清楚自己的臉譜，偏偏就是宿業深重，人人忙於情愛，忙於名利，忙於輪迴的二十大凡情牢鎖中，終生如狐貪於蜜劍而徒留遺憾。

有福報的人才能巧遇修行機會，有福報的人方能累德增慧，也只有具大福報的人才能逢得正法、明師，順利步入菩提大道，誠所謂「無上甚深妙正法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」

修行道上，多少行者，初時了了，發大悲菩提心行，利益一切眾生，早也   阿彌陀佛，晚也   阿彌陀佛，終日洋洋灑灑，無處不見   諸佛菩薩。繼之則急功好利，渾渾噩噩，處處攀緣、求功德，一旦魔考入心都還不能自知。有人放生，還貪一瓢己身手，有人拜佛獻供，還不忘留名掛姓，還有給紅包，豈可不求消災解厄？

求易入魔，修可成佛。人的一生大都是在求中空過，財、色、名、食、睡，樣樣得而復失，樣樣填不滿這顆貪慾的心。明明知道人生如戲，明明了知人生無常，唯獨看破、放下不易，幾經天人交戰，終不敵魔考而墮入無始的輪迴習性業力中，如沒有幾分福慧，如沒有明師打點，豈能輕易步入菩提、圓滿得解脫，怪不得   佛陀師爺棒槌重重點破「哪裡有那麼多佛菩薩？做一個好人都困難！」

魔考越多，成就越大。   世尊從最早皇室的無比榮華富貴的魔考，到苦修、實修，不斷功德累積到心地光明、開悟示現，透過苦、集、滅、道及十二因緣法為芸芸眾生點出一條修行、快樂、解脫的大道。我們何其有幸，在   佛陀涅槃後的末法時期，一切闇晦混亂中，能夠恭聞   南無第三世多杰羌佛的正法指引，不再標榜自己，不再分派立宗，不再繁勞於世俗的趕經懺文化中。平地一聲雷，力挽狂瀾、震聾啟瞶，我們處處快樂的唱頌著「諸惡莫作，眾善奉行，發大悲菩提心行，利益一切眾生。」讓一切回歸到莊嚴的   佛陀的平等慈悲與清靜真心，從實修中照破無明，從行德中把真正的快樂帶給更多有緣的十方眾生。

心動著境即是魔，隨緣分別則無定。感恩   佛陀師爺諄諄告誡、開示法要，讓我們能從日常生活中簡單看清楚、避開了自心五十魔，從二十徒勞行中教我們如何看管好我們這顆心，如何把修法融入修行中，免去日後「因地不正，果招迂曲」的尷尬與煩惱。感恩嘎堵師父慈悲，一切依教奉行，處處為我們樹立了清淨、莊嚴的行修典範，讓我們在修行中能更快樂、更堅定自信的累積功德。有朝一日塵盡光生，善業明珠隨心因默照，何用他求？

人身難得，佛法難聞。眼睛扒金（張開）就想賺錢，五十歲前我一直在求名利中度過，縱使有幸榮多辱少，但孤寂靜處，挽像自憐，鬢白髮疏，可憐一切青春、富貴已是忙中老。往後歲月，願能秉持師父法教，好好修好這顆心，期待有機會為師父承擔更多如來荷擔，並將快樂分享給更多人。阿彌陀佛！

慚愧佛弟子 明心

 敬書2013.01.21子時

引自運頓多吉白菩提會

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修行學佛

學佛的好處 – 癌症不用怕！因為我得聞正法！

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放生有四條原則，您認同嗎？

 

放生有四條原則，您認同嗎？

放生數載，大量瀕臨傷亡的眾生被我們救了下來。看到它們重獲自由的欣喜模樣，我也感到歡喜。那些畫面時常在我的腦海中浮現，溫暖依舊。

在此，我總結了放生的四個原則與善友們分享，期待與大家交流共進。

一、隨緣放生

放生重緣起。不管是遇到佛菩薩的聖誕、個人生日、紅白喜事，還是生子、生病、祭日、升學日等各種因緣，都有人選擇放生，以此善業功德來祈福。這其中確實頗有成效，而且發心越真誠，受益越多。

有一次我們連續三天放生。第一天，是因為一位師兄喜得貴子，歡喜之餘他希望以此因緣為孩子放生祈福，祈願孩子能健康快樂成長，將來成為棟樑之才，利國利民。

我們為此因緣放生回來不久，就接到一通請求援助的電話。原來一位媽媽想為孩子生日送祝福，她覺得送什麼也不如放生祈福來的好，就轉來放生款請我們代為放生。於是，第二天，我們又去放生了。

當時我還想，如果兩次放生合在一起就好了，不用跑兩趟，畢竟來回一次路程要花一個多小時。這真是我的凡夫心識啊，起了我執，妄想紛飛。殊不知，能去參加放生是我的福報啊，有些人還沒那個時間也沒那個精力去放生呢。幸好我反觀自己，察覺到那個想法已經脫離了修行，於是立即“刹住了車”。

如果繼續以自我為中心想下去，生了抱怨，難免會產生怨恨之心。為別人代為放生明明是一件有功德的事，如果心不純淨，會有損功德。

接下來，怎一個巧字了得。沒多久，我又接到一個電話，又有一位善友求助，因好友亡故，為報答好友生前的照顧，該善友發心為亡者放生祈福。聽了這話，我自然欣然助之。

所以，我們連續三天舉行了放生。這三次放生都是隨眾生的因緣而放生，我們也都法喜充滿。

二、科學放生

談及放生，繞不開的一個話題就是——放生後，那些物命能夠更好生存嗎？會不會破壞生態平衡？

確實，好心也能辦壞事。所以作為放生者，應當瞭解當地的物種特點、環境特點，保證放生的物命在放生的地點能夠生存，而且放生的物種不是外侵物種，不會破壞當地的生態平衡。如果不科學放生，有可能放生變成殺生。

記得有一次，我看到一則消息：有人把淡水甲魚放到了海河交匯處，由於海水倒灌，甲魚不適應海水水質，造成了大量死亡。周圍的居民紛紛去“搶甲魚”的消息一度上了熱搜。這就是不科學放生造成的過失啊，那些死亡的甲魚多麼可憐。本來有機會活命，沒想到卻送了命。所以我們一定要堅持科學放生。

三、慈悲放生

放生的過程是在修行，也修我們的慈悲心。看到深陷苦難的眾生，我們出錢出力救助他們，幫助它們脫離恐怖和痛苦，這個過程就是在溫暖我們的心靈，是長養我們慈悲心的善舉。

放生能讓我們遠離殺戮、恐怖、痛苦和貪奪，收穫友愛、善良、愉悅與祥和。

放生路上有這麼一個人，風雨無阻，可以說基本不缺席，哪怕僅有兩個人參加放生，那其中有一個肯定是他。不管錢多錢少，不管時間早晚，放生隨叫他隨到。

大家時常會問他：“你不工作嗎？”“你沒有家庭嗎？”“你哪來這麼多時間放生啊？”

他總是微微一笑，輕鬆回答：“學佛修行是我的主業，其他都是副業。看到眾生痛苦就該盡力救助，如果放生我都沒有時間參加，那哪來的慈悲之心呀？” 這位師兄用行動給我們上了深深的一課。

南無第三世多杰羌佛說法：“大悲之水澆灌菩提子發，則樹茂果豐耶。”所以說慈悲心非常重要呀，沒有慈悲心，談何菩提心？

放生的每個細節都是我們慈悲的流露。沒有慈悲心，放生便失去了靈魂。

四、隨喜放生

放生過程中需出錢出力救助物命，那是不是出錢越多功德就越大呢？這不一定。 

如果一個富翁有一千萬，拿出一萬元出來放生，一個普通工人只有一千元而拿出五百元來放生。請問誰的功德大呢？一萬元比五百元多出許多吧，但是工人的功德卻比富翁的大。這是為什麼呢？因為工人拿出了他錢財的一半出來放生，而富翁只拿出了他千分之一的錢財出來放生。 

而且出資購買物命僅是放生的前提，善業功德還涉及其他的方面。自己純淨的心念之力尤為重要，勝過錢財。貧女供燈的公案想必很多人看過，她供的燈不僅明亮還久久不會熄滅，那份真誠虔誠的供養之心無與倫比。 

放生也是這樣。在自己福報充足的情況下，能多付出的肯定要多付出。但是放生又切忌攀比，人家隨喜多少自己就去隨喜多少。放生者若不顧自己和家人生活困難，為了讓別人高看一眼，就大肆拿錢出來放生，那就脫離慈悲放生的本意了。反而給自己和家人造成了困境，不能安心修行。所以說放生要隨喜出資，量力而行。

以上放生的四個原則您認同嗎？希望我們能多多交流，共同放生護生，慈悲眾生。

撰稿：行茶

編輯：悅色

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404792997052285717

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