本性就是真正的我——恭聞佛陀法音交流稿

 

本性就是真正的我——恭聞佛陀法音交流稿

恭聞南無第三世多杰羌佛的《眾生迷於幻我，不見真我》這盤法音，越學習就會覺得越重要。這裡有六點初步感受，僅是摘記感歎，簡短淺顯地與大家交流：

一、分清真我與假我。法音中指出：“那個本性就是真正的我”，並清楚地描述這個真我的狀態是萬念俱寂，是不死不生、與宇宙平等的。找到真我，是解脫成就的一個重要標誌。而那個假我，就是現世的這身皮囊，是眼耳鼻舌身意六根體現出色聲香味觸法的這個人身和合體。

二、了知“假我”與“真我”的關係。人體六根六識的行為，無不受思想意識的支配。對人的思想意識感受，是從小開始的，一天一天，隨著年齡遞增就越來越強盛。我們逐浙形成了自身的我執，而這個支配著人身一切行為的假我，卻主宰著我們的人生，成了個忙忙碌碌的大管家，但這個大管家往往管不住自身的貪婪，及體現出來喜怒哀樂的假我表現。而我們的真如佛性、這個真我在哪裡呢？無始以來卻一直被禁閉著，這個塵封已久的真我，一直處在潛龍勿用，沉寂在久遠的混沌狀態之中。我把假我，比喻大管家; 真我，比喻主人。管家太強勢，主人被深埋。當我們起心動念時，我們都是在因果當中生存。學佛修行後，更明白因果律是宇宙中的根本定律，人生一世，無非是應前果、造後因。如果不好好學佛修行而不解脫的話，不但以後輪回受苦不止，而且因“管家”無明瞎指揮，"真我"這個主人就難有出頭之日。所以我們在本世中，把這個“奴才壓主”的狀態，必須要去作徹底的政變。

三、借假的“我”去修見真的“我”。通過學習佛陀的這盤法音，明白要見到本來面目，找到自己的真我，還必須要憑藉假我的意識及色身去進行。即要用自己的思想意識去打前站，依緣而起，立基正見，從而發揮自己的主觀能動性，去學習，去修為，去參禪，才有可能悟得到空，也就是說才能進得到禪定，進而進入到這個佛性之中，證到明心見性，找到真我。

四、如何破除四種障礙？學佛，一進門的第一步就會遇到散亂、掉舉、昏沉、睡眠。我們在聞法時，昏沉睡眠的現象也是屢見不鮮的，如果去參禪打坐，更會出現散亂、掉舉、昏沉、睡眠這四種障礙。為什麼會出現呢？這四種障礙是從無始以來做的各種壞事業力和各種好事善業形成的一種果。要解決這個果的問題，首先就得從修行上入手，因此就要諸惡莫作、眾善奉行，做好的人，建立菩薩的行為，大慈大悲，利益眾生。

五、跳出被騙的貪嗔癡愛喜怒哀樂的煩惱深坑。在無始以來的輪回歷史長河中，我們凡夫一直都被眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法所騙，又不斷地被新的不良精神環境所感染，所以大大小小的煩惱不斷，猶如跌入無底的深坑之中。擺在我們凡夫面前的問題，是如何跳出來？修行生活中，外來是煩惱的因，內心是煩惱的根。社會中信息量龐大，絕大多數資訊我們都不知道，所以心裡不會產生無中生有的作用。只有自己收到有關自身的資訊，才會產生煩惱與不煩惱的作用。不知道的，我們當然不執著。而如何我們把知道的也不執著呢？煩惱無明是自己找的，其實世間上的事不值得去執著，知道的也不執著。遇到事情不要看不慣，不要感到自己很累，一切都是假的。總之，若要找到真我，必須要高度重視佛陀師父提出的一個最原則的問題，那就是我們的貪瞋癡愛喜怒哀樂全部要停下來，如果不停下來，我們就沒有辦法出現無念狀態，進不了佛性。修行的目的就是要趕走無明大煩惱。學佛的效果是最積極的自我反省。對世間事，不管看到聽到什麼，不執著於任何一個點上，把貪瞋癡愛喜怒哀樂全部都放空，這樣不斷地鍛練，長此以往，以後碰到什麼事，逐漸地就都不產生煩惱了。當然，這一切都建立在自覺的學習與實踐當中，量變成質變！要變得怎麼樣？變得如佛陀師父所說的：該生氣的把它變成笑容，該憤怒的把它變成溫暖。

六、做一名不讓佛菩薩擔心的弟子。佛菩薩心中最擔心的，就是壞的眾生學到本事，也非常擔心好的眾生學不到本事。而我們要做的，就是要做個好的眾生，讓佛菩薩放心的眾生，在修行學佛的路上，逐漸做到心不隨境轉。想到的是全世界的眾生都幸福、都吉祥，一點點壞事的念頭都不要想，只有大慈大悲善念。簡而言之，大慈大悲對待一切眾生。佛菩薩就喜歡你了，他們就會來幫你了。

總之，我們需要有一顆純淨的真心去修行修法，那麼，找到真我，解脫輪回也就自然而然了。

撰文：睱生

編輯：語默